阿弥陀佛

法华经521 · 发表于 2016-7-8 14:28:58

所以『如是扰乱』就是讲：是我们的真心本来面目在扰乱。这个『扰乱』就是讲我们的报身功德，智慧妙用，是借用世间法来形容这个特征，帮助在迷惑颠倒中的众生来破除妄想。你这个时候如果讲，「就是我们的真心本来面目在相互玩游戏啊」，那就不会使迷惑颠倒中的众生生起了生脱死的愿望，是不是啊？所以加一个『扰乱』让大家生起出离心。所以这个『扰乱』是不是菩提啊？就是的，就看它怎么样变化。也就是在这里开始讲「缘起性空」，怎么讲「缘起性空」呢？『如』是不是就是「性空」？『是』是不是「缘起」啊？『扰乱』是不是「缘起」啊？你怎么样扰乱都是一个念；怎么样扰乱都是个心；怎么样扰乱都是个佛。只是在扰乱的过程中，对没有明心见性的人而言，它得不到自在妙用而已；虽然得不到自在妙用，但是自在妙用在不在？在。他懂得了他就用，不懂得，那自在妙用睡大觉，他还受苦报。
『相待生劳』，就是我们的心法和色法相待生劳，作用与反作用。这里的『劳』，我们在前面讲无明不觉有三细的时候，已经涉及到转相。转相我们一般把它说为第七识，也叫七转识。它会转啊，怎么会转啊？往前面攀缘，直接作用在第八识，尽虚空遍法界所有的人、所有的佛、所有的众生都共一个第八识；往后面攀缘，它通过六种意识心攀缘色、声、香、味、触、法等这十法界一切的万法。就跟挑扁担一样，一头对着我们的第八识，第八识是不是我们的真心本来面目？这个时候已经是真妄和合之心，一头对着外面的境界、色法，把第八识这个种子仓库里面的业识种子拿出来，通过眼耳鼻舌身意这六根，对外面的色、声、香、味、触、法这一切的凡尘来打妄想、搞分别、造身口意三业；又反过来把眼耳鼻舌身意六根所造之业，再把它保存到第八识阿赖耶识仓库里，它是不是两种作用啊？所以叫转相。转相能够把前转到后，把后转到前，而且我们在六道轮回中是不是靠这个第七识做主啊？它做主。成佛、成菩萨、了生脱死，是不是也靠它做主啊？所以就这么好玩。