我们明白了『随心应量』,那么我们应该不应该再问一问:地、水、火、风从何而来啊?你不把这个道理搞明白,你白来人道一回。讲白来还是恭维你啊,你不是白来。如果是白来的话,不行善也不作恶才叫白啊,你来世还能得人身。其实来讲,你不把这个道理搞明白,你是恶来,是冤枉来,为什么?你来世很可怕啊,你得不到人身啊!连畜生身你都得不到!连鬼身都难说!你下无间地狱!讲这句话我都不忍心讲。为什么? 有一个大法师讲,现在有没有人不看电视的呀?几乎没有。电视上一天到晚是不是就是打呀、杀呀、盗呀、淫呀、妄语呀?是不是啊?每一个人看电视都希望好人早点把坏人打死,一拳把他打死,松了口气,是不是?这就是在培养我们的杀心!那个好人是谁呀?那个坏人又是谁呀?我们上面讲的好人坏人都是我一个念变现的。就是凭这种杀心、嗔恨心,果报在地狱,明白吗?古人他没有电视看,物质生活很差,即使吃肉杀生,毕竟有限,所以他很少有机会培养自己的杀心。之所以现在地狱里的众生越来越多,这就是由于我们的嗔恨心,将来一定是下地狱无疑。 所以我们现在要把这个最根本的问题搞明白,就是我们当人当下我们所面对的周边环境这一切万法,这第一手资料——地水火风,它是从何而来? 早在四千年前的古希腊哲学,就已经认识到世界的基本成因,他讲的名相不一样,但道理是一样。他讲的是「土 、水、火、气」,土就相当于我们讲的地大,水就相当于我们讲的水大,火相当于我们讲的火大,气相当于我们讲的风大。他认为整个世界一切的天人、鬼畜、泥巴瓦块,无非是这四种物质组成。如果再向前突破,他就是明心见性的菩萨。 所以我们第四关就是研究这四大从何而来?根据佛在《楞严经》金口玉言,概括提炼为『心现识变』。下面要通过心理实验来证实,首先从「地大」开始。 我们把两只手,以手腕上的纹路为准,对合起来,看是不是一样长?一样长不一样长,并不重要,为的是给实验结果作一个比较。我们现在统统把心用在右手,左手不要管它,右手怎么样放自在就怎么样放,放在腿上、放到桌上都可以,不要合掌;眼睛半闭不闭,不要东张西望,也不要看师父,一定要放松;把右手放松以后,命令右手比左手长长,长多少没有限制。 好,现在大家开始听师父口令来引导。首先我们要懂得放松的感受,大家先深吸一口气,然后再呼出去,这就是放松的感受,保持这种感受。我们的右手开始放松,从右肩开始放松…,左手不要管,只管右手;右肩、右臂、右肘放松……放松……,这个声音也可以帮助我们把这个手臂放松……把右手放得像一个皮袋,像一个气球一样的,感到胀鼓鼓的,掌心、掌背感觉脉络还在蹦蹦跳,放松……;在放松的过程中命令我的右手比我的左手长得很长很长, 长出两公分、三公分、五公分,越长越好,放松……;从右肩、右臂、右肘、手掌、手臂,放松……;就像地里的麦苗一样,随着春风细雨往上拔,往上窜,『呼呼呼』直往上直窜,放松……长……长,师父每讲一个长,我们的手就随着这个力量,长、长得很长,很长、长、长……。 好(约持续了5分钟),我们现在可以比较一下,看右手是否比左手长长了(法会大众百分之九十五以上的人举手表示长长)。现在大家加一个意念,再叫它缩回去,不然长下去的话,你到时候坐在家里就可以把手伸到汽车站买票了。哈哈…… 我们想一想:手在没有长这么长的时候,它在不在我们心里?(答:在。)没有长长之前,它在我们心里,是不是?如果它不在的话,你怎么样也长不起来。如果土地里没有种子,你再叫它放松、放松、长长,它能不能长长啊?不能。(注意啊,一定要跟着师父的话来观照。)虽然在心里,它有没有任何形相?(没有)。如果有的话,你就麻烦了,赶快进医院,要搞心脏手术。没有任何形相,它就是存在,这就涉及到『如来藏』的道理。所以一切有形有相的万法,风云雨雾、天人鬼畜……都是由无形无相的『真心』变现而已,没有哪一法不是这样。 我跟大家讲,我们现在在这里的这个肉团身就是【阿弥陀佛】,这个是个体户的阿弥陀佛,还不是真正的阿弥陀佛。我们一念变出来的,长长的那一截,就叫『弥陀』;在没有显现之前,以无形无相这个「性具功德」含藏在我们心中,就叫『阿』。 所以我们天天念【阿弥陀佛】,你知道【阿弥陀佛】是谁啊?没有哪一法不是【阿弥陀佛】啊。 你们天天修禅定,在观什么啊?你能观得到吗?这样的法要是用《法华经》《楞严经》,一点就破,何劳你去苦修啊?!你明白这个道理,你就是『明心见性』。 那么我再来问一问,长长了这么多的东西,在心里,它无形无相,是不是空啊?但是,我们眼睛看它是「空」的,我们心里看它空不空?心里看它真空,就是不空,是不是?它随时可以显现出「有」来。所以「空」其实是「不空」, 所以「空」当下是不是就是「空不空」?那么当它变现出来这么长的东西的时候,这里的「不空」当下是不是原来那个空啊?所以「不空」当下是不是也是「空」啊?这叫「不空空」,「不空空」就是「空不空」。三个如来藏当下是不是就是一个啊?这就叫我们认识我们的本来面目。 凡夫之所以是凡夫,是因为凡夫在不空、在有形有相上执著,他不懂得往里面看我们真正的本心;圣人之所以是圣人,他放下对有形有相的万法的执著,而回归自在『本性』,所以他得解脱。 我们要在这个问题上看破,这个肉团身是假的,一切万法都是我心变出来的。只要我回到『自性大光明藏』中,就能得自在解脱,只在于我们愿意不愿意。
|