千万别再找任何借口吃肉了……佛陀教诲合集汇编

法华经521

千万别再找任何借口吃肉了！
——佛陀教诲合集
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《楞伽经》:
佛告大慧：善哉善哉！谛听谛听！善思念之，当为汝说。
大慧白佛：唯然受教。
佛告大慧：有无量因缘，不应食肉。然我今当为汝略说。
谓一切众生，从本已来，展转因缘，常为六亲。以亲想故，不应食肉。

《楞伽经》：
凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故，食肉与杀同罪。
若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。
《大般涅槃经》：
......从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想......夫食肉者，断大慈种......如来何故先听比丘食三种净肉......是三种净肉，随事渐制......
何因缘故？十种不净，乃至九种清净，而复不听......亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义......
......如来所制一切禁戒，各有异意，异意故听食三种净肉，异想故断十种肉，异想故一切悉断，及自死者。
迦叶，我从今日，制诸弟子，不得复食一切肉也。
迦叶，其食肉者，若行、若住、若坐、若卧，一切众生闻其肉气悉生恐怖......一切众生闻其肉气，悉皆恐怖......咸言此人是我等怨......
是故菩萨不习食肉，为度众生示现食肉，虽现食之，其实不食。
......我有时说遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种、一切时，开除方便，一切悉断。
大慧！如来应供等正觉尚无所食，况食鱼肉，亦不教人。以大悲前行故，视一切众生犹如一子。是故不听令食子肉。

《佛说佛医经》：

人食肉，譬如食其子，诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子，不可数。
亦有六因缘，不得食肉：
一者，莫自杀；
二者，莫教杀；
三者，莫与杀同心；
四者，见杀；
五者，闻杀：
六者，疑为我故杀。
无是人意得食肉，不食者有六疑。
人能不食肉者，得不惊怖福。


《大方广华严十恶品经》：
一切众生，不食肉者，是吾遗腹之子......
食肉者，堕阿鼻地狱，纵广正等八万出旬，四方有门，一一门外，各有猛火，东西南北，交通彻地，周匝铁墙、铁网弥覆，其地赤铁，上火彻下，下火彻上......
食肉者，非如来弟子，即是外道眷属也......
佛告迦叶：食肉者，不觉、不知、不闻、不见当食肉，
或君食臣肉，或臣食君肉，
或子食父肉，或父食子肉，
或弟食兄肉，或兄食弟肉，
或妹食姊肉，或姊食妹肉，
或妻食夫肉，或夫食妻肉。
佛告迦叶：食肉之人，即食父母眷属肉。......
斩肉者，即斩其父，
割肉者，即割父肉、割害其母。
譬如父死，必作牛羊，持刀害之，即是其父。
一切众生，心则颠倒，食肉者即食父肉；啮骨者即啮父骨，
若饮肉汁者，即饮父血。
《楞严经》：
阿难。我令比丘食“五净肉”。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。

《梵网经》：
若佛子，故饮酒。而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒，况自饮酒！一切酒不得饮。若故自饮、教人饮者，犯轻垢罪。
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。
若佛子，不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖，是五种一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。
若佛子，以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地、水是我先易，一切火、风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。

《菩萨善戒经》：
菩萨摩诃萨发菩提心，不失正念，放诸众生，不起害心，不食肉，不欺诳，常以善法教化众生。
众生不受、不废、不愁，能自调伏，亦能调他。
随其所化众生之处，皆悉能令滋长福业。
若以客尘烦恼因缘，堕三恶道，能速得出，虽同受苦，不生楚毒。
见受苦者，心生悲愍。
菩萨初发菩提心者，成就如是无量功德。
菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神咒，读诵通利，利益众生。
为咒术故，受持五法：
一者，不食肉。
二者，不饮酒。
三者，不食五辛。
四者，不淫；
五者，不净之家不在中食。
菩萨具足如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。

《佛说佛名经》：
宝达顷前，更入一地狱，名曰飞刀地狱。
其地狱纵广十五由旬，铁壁周匝，铁网覆上，其城四角，火风勐利，来吹铁山。其山相磨，则成利刀，其刀两刃亦如锋鋩。虚空銝銝镟镟亦如雷声，刀刀相钹亦如霹雳。从空而来，刺罪人头，从头而入，足下而出；从背上入，胸前而出，左出右入，烟火俱然。一日一夜受罪万端，千生千死，万生万死。若得为人，身生恶疮，遍体周匝。
宝达问曰：此诸沙门，作何等行，受如是苦？
马头罗刹答曰：此诸沙门，受佛净戒，而不净持，心无慈心，饮酒食肉，言无罪报。食肉之罪，理不可恕，以是因缘，故受此罪。


《大方广华严十恶品经》:
迦叶菩萨白佛言：世尊！煮肉、炙肉、斩肉杀生之人，分别几处？
佛告迦叶：
煮肉者，堕镬汤地狱。纵广五百由旬，其中有水，其下有火，持火烧之，溃溃乃沸，驱煮肉之人入此地狱，受其大苦；
炙肉之人，堕炙床地狱，纵广八万出旬，其上铁床，其下有火，持火烧之，驱炙肉之人卧之在上，肉干燋烂，受其大苦；（炙肉——用火烤众生肉。——郑播德注）
斩肉之人，堕剉碓地狱，其中力士，其数五百，斩令万段，吹令微尘，还复受其大苦。（斩肉——用刀切割众生肉。——郑播德注）
迦叶菩萨白佛言：世尊！食肉者非如来弟子，即是外道眷属也。
佛告迦叶：食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉，或君食臣肉，或臣食君肉，或子食父肉，或父食子肉，或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姊肉，或姊食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉。
佛告迦叶：食肉之人即食父母眷属肉。
迦叶菩萨白佛言：世尊！食肉者堕何处地狱？
佛告迦叶：食肉者堕粪秽地狱，纵广正等八万由旬，其中有粪乃深万丈，驱食肉之人入此地狱受其大苦，五百万世无有出期。
善男子！食肉者犹如群狗争骨，各各贪多，食肉之人亦复如是。
善男子！斩肉者即斩其父，割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊，持刀害之即是其父。一切众生心则颠倒，食肉者即食父肉，啮骨者即啮父骨，若饮肉汁者即饮父血。善男子！一切众生若有惭愧不应食肉，虽先食肉又能发露心生重悔，亦发阿褥多罗三藐三菩提心。
迦叶菩萨白佛言：世尊！唯愿如来为我解说，破斋者堕何处地狱？
佛告迦叶：破斋者，堕饿鬼地狱。其中饿鬼，身长五百由旬，其咽如针，头如太山，手如龙爪，朝食三千，暮食八百，一呼三万驱。破斋之人入此地狱受其大苦。复离此地狱遶其太山，犹如绯色驱，破斋之人，将背倚之，肉乾燋烂受其大吉。复离此苦转形更受。
善男子！若食斋讫者，或裹斋食者与父母、兄弟、君臣、师长、朋友知识，未来世中堕铁轮地狱，左腋入、右胁出，融铜灌口，若受斋食者亦复如是。
佛言：食鸡肉者，当堕地狱。三人共偿，倍半相迎，同入地狱。
迦叶菩萨白佛言：世尊！实如圣教、实如圣教！
迦叶菩萨白佛言：世尊！唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者得几所福？
佛告迦叶：假使有人象、马、牛、羊、琉璃、珍宝、璎珞、国城、妻子持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有能铸金为人数百持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有人造作幡华宝盖遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹（竹韦），上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
善男子！不食肉者，现世菩萨，则非凡夫。
善男子！不食肉者，常无肉想。

19770727

南无阿弥陀佛

19770727

南无大慈大悲观世音菩萨

天地万法一如来

就如多宝如来讲,《法华经》是真净大法。再看第60页,还是〈方便品〉,【世尊法久后,要当说真实】,这两句话也就是佛讲啊,我讲经讲了41年了,现在该给你们讲真话了。【世尊法久后】,世尊讲《法华经》的时候已经讲了41年的经,讲了《华严经》、《金刚经》、《地藏经》、《六百部般若经》、什么什么经,到最后8年他专讲《妙法莲华经》,叫【世尊法久后,要当说真实】。言外之意,41年讲的法是不是都是假的？要搞明白啊！另外在《妙法莲华经—信解品第四》,以佛弟子说法佛在现场认定、肯定而讲出【诸法戏论之粪】,是不是有这句话啊？也就是佛把除《法华经》之外的经讲成是【戏论法】,是【粪】。粪是什么粪啊？人粪、牛粪、狗粪都是粪。佛不惜把自己金口玉言、讲出的三藏十二部经说成是【戏论之粪】,方便引导啊！