乞丐怀珠，枉受贫穷！——法华经讲记·五百弟子受记品第八（5）

法华经521

尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。】

再次强调一下，『即从座起，到于佛前，头面礼足』，这是表「即开即示，即悟即入」，见到了佛，明白了佛，你就是佛；所以『即从座起』就是妄心见到了真心，离开了原来的迷惑颠倒；到于佛前：见到了佛，当下就是佛；头面礼足：以众生之头与佛之足相合，就是表『即已食时，还到本国』，僧佛是一体。

悔过自责：菩萨明心见性以后，自己左右开弓，打自己的嘴巴：太愚痴了！这么简单的事，还吃了那么多苦，原来成佛就这么容易！所以『悔过自责』。

『世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度。今乃知之如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足』。自以为证得阿罗汉果位就是「灭度」，就是「成佛」。那么现在知道了，这是愚痴。『如无智者』就是愚痴。为什么这样讲呢？我等应得如来智慧：『如来智慧』是我们本有，『应得』是「道交感应」，一旦「道交感应」了，我这个智慧就现前；不现前的时候，它本来就在。而我们却以阿罗汉那种小智小慧而满足，只知道执著于一点点既得利益。这点既得利益在前面摩诃迦叶他们打比方讲：比如我们证得「涅槃」，无量的时间空间万法都是「我」；那么证得「阿罗汉」只是「一日之价」。越想越惭愧。

【世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知，起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。】

这段比喻在佛法里也是有名的，叫「乞丐怀珠，枉受贫穷」。『譬如有人』是指那些小乘修行人；『至亲友家』这是大乘法门；『醉酒而卧』这是讲无明烦恼；是时亲友官事当行：『亲友』是比喻佛；以无价宝珠系其衣里：佛传大乘佛法，『系』是以『如来藏』这个宝给他种下金刚种子。我们对号入座以后再作解释。一个穷人到亲友家里去攀缘，还不是想讨一点借一点？所以亲友先给他一顿酒肉。他从来没有吃过那么好的酒肉，还不是酩酊大醉？这体现出众生的无明烦恼和贪心。那么亲友他不能陪着他睡觉，如果等他醒来再给他东西的话，就耽误时间了，索性提前离开了。丢了个如意宝珠给他，不也够意思了？可穷人起来以后压根不会相信亲友会给他如意宝珠。所以醒来后还是去外面乞讨。

若少有所得：得一点就满足了。这就是「乞丐怀珠，枉受贫穷」。这就是比喻我们，有没有哪一个没有如意宝珠啊？都有。之前不知道我就是『阿弥陀佛』。讲了『如来藏』的法，就是『以无价宝珠，系其衣里』——这个『如来藏』之法已经装到你的阿赖耶识里去了，这就是你的『衣里』。

『都不觉知，起已游行，到于他国，为衣食故，勤力求索，甚大艰难』。不明理的人是盲修瞎练，甚至修出名闻利养来，把道场作为经商的场所，把传法作为交易。修行人如果为了名闻利养，你是把自己送到地狱里去。真正当四众弟子，连生命都要来供养众生，供养三宝，何谈名闻利养？你想都不敢想。

这里『若少有所得，便以为足』，通小通大，通凡通圣。通圣：小乘阿罗汉证得「人我空」就满足了，再也不愿意到世间来教化众生；通凡：我们在凡夫因地修行，得到一点人天福报满足：哎呀！还是念佛好啊！你看看，儿子考上了大学，老公发了财，女儿嫁了个好婆家……你把修行变成了一种情执。

【于后亲友会遇见之，而作是言：咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。】

后来亲友遇到了，看到他在那里做苦工或者乞丐之类的。『咄哉』是个语气助词，哎呀！『丈夫』，伙计啊！你为了糊口饭吃，落到这步田地呀？那年你到我家里去，我不是给了你个如意宝珠吗？你就能发大财呀！怎么还受这份苦啊？

这是比喻佛开讲《法华》之时，开讲『一心三藏』的道理。明白了『一心三藏』，没有哪一法不是『一心三藏』；明白了『一心三藏』，你当下即是『一心三藏』。没有明白的时候，你虽然是『一心三藏』，得不到其的妙用。我过去不是也给你们讲了吗？佛在五时说法「次第圆融」，小法时期也讲过《楞严经》。

『汝今可以此宝，贸易所需，常可如意，无所乏短』。你现在用这个如意宝珠可以变换成资生产业，你就可以得到自在快乐啊！比喻当我们明白了『如来藏』的道理以后，一切的万法是不是都是我们自己啊？是不是都是我们的「资生产业」啊？长养我们的法身慧命。

【佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心；而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。】

因为这个话是那个『憍陈如』在讲阿罗汉，是打比方来求佛印证，印证他们明白了佛法没有。
一切智愿，犹在不失：不管你会不会用，我们的如来智慧德能从来没有失去。只是你不明白，你冤枉受苦受累。
『诸比丘汝等所得，非究竟灭』。你们证这个阿罗汉呐，虽然是我教你们的，但真正来讲，那只是方便安慰而已啊！不是真正啊！

我久令汝：在过去二万亿佛法中我就是你们的老师啊，让你们修种种的善根，这都是以方便的手段来引导你们成佛。方便的手段包括示现小乘人的那种「方便涅槃」，但是你们却信以为真，当成究竟大涅槃。
『世尊，我今乃知，实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记』。佛啊，我们现在听闻了《妙法莲华经》才知道，我们其实就是菩萨，行的是菩萨道。

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南无大乘妙法莲华经

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南无大乘妙法莲华经

小马达

顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！ 祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！ 　 祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！　　       祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严如来藏大法，脱离苦海，即生成佛!

小马达

感恩顶礼恩师！感恩顶礼诸佛菩萨！感恩顶礼一切！感恩随喜赞叹楼主的法布施！

久伴安好

南无大乘妙法莲华经

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【世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知，起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。】

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南无阿弥陀佛

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一闻如来藏，身心大解脱！

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南无大乘妙法莲华经
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--决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证！
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