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楞严经所讲的“真真如性”，就是我们通常说的“一心”，就是如是我闻的“我”。如果用“如是我闻”来对照的话，在“如”和“是”的后面，还有一个能现“如”能现“是”的“我”。如也好，是也好，如是也好。统统都是我。再看三个藏到底是哪里来的呢？关系呢？三个藏不就是我们那一颗心变现出来的.楞严经》告诉我们：“唯心所现”。既然一心当下就能现三个藏，哪里有一心呢？所以是非一。既然三个藏当下就是一个心的变现，哪里来的三呢？所以是非三。非一非三还不究竟。非一非三的当下，可以现一现三。即一即三，这样才最究竟圆满。一心当下就是空如来藏。一心当下就是不空如来藏。一心当下就是空不空如来藏。这里的“一”，不仅仅是指总体的一，每个个体的一同样是。由此我们知道空如来藏的当下就是一心三藏。不空如来藏的当下就是一心三藏。空不空如来藏的当下就是一心三藏。这样我们就知道，三个藏是一个心变现出来的，既然是一个心的变现，就没有谁不是谁，三个藏和一心就是一个东西。三个藏是一个东西。一心和三藏也是一个东西。无量的如就是同一个如。无量的万法，没有哪一法不是哪一法，没有哪几法不是哪几法，统统归于不二法门。佛法不就是讲不二法吗？不二就是一。注意“一”也不可以执着。你不去执着啦，就是绝待的一。把“一”首尾相连，就形成了一个圆。起点就是终点。终点就是起点。无始无终。即始即终。这就圆融圆满圆通了。讲到这里，也没什么好讲的了。一心三藏都是方便说。明白这个道理，三藏十二部经都是废。 所以“如是我闻”，“如是”就是我，我就是“如是”。“如”的当下就是“是”，“是”的当下就是“如”。“如是我”就是“阿弥陀”。阿只有一个，弥陀有无量个。一个“阿”的当下就是无量的“弥陀”，无量“弥陀”的当下就是一个“阿”。没有哪一法不是如是，没有哪一法不是阿弥陀。（每一法都同时具足两种功德。一种是性具功德，一种是事造功德）没有哪一法不是我。你果真搞明白“如是我”啦，就叫闻。你果真搞明白“阿弥陀”啦，你就是佛。真传就是一句话，一句话就是“如是我闻”。如是我闻就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是一心三藏。一心三藏就是成佛之道。就是楞严大定。就是自性本定。明白一心三藏的当下，你就成就了。就看你闻不闻？！如是我闻，万法皆成。如是我不闻，万法皆不成。
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发表于 2016-7-13 11:08:04
照妖镜
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