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阿难是佛陀的堂弟，是佛陀的贴身侍者（天天见佛），在佛陀十大弟子中号称“多闻第一”，无量诸佛，无量万法，只要阿难看一看，耳朵听一听，就过目成诵，入耳不忘。诃迦叶赞叹阿难：“佛法大海水，阿难心中流”，我们很多师兄背诵《无量寿经》和楞严咒，根本不能跟阿难比。
他行善无量，广结善缘，佛陀有三十二相，他有三十相。他与佛陀同时在空王佛座下剃度修菩提行，释迦佛陀第八千次在娑婆世界成佛了，无量百千万亿年的几万尊佛都成佛了,他还是一个标准的凡夫，在《楞严经》前五卷，连个初果罗汉都没有证到。他修行无量劫，到第六卷才在“楞严会上”听到文殊菩萨讲“诸圣修证圆通法门”证得初果罗汉。
所以佛陀在《楞严经》跟阿难说：“汝虽历劫忆持如来秘密妙严 不如一日修无漏业”。佛告诉阿难，你已经修行无量劫了，但修行这么长时间，不如一日修行了义法。
佛说：不说第一义谛，非佛弟子。
何为第一义谛？《楞严经》：“尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提，故我今时，为汝开示第一义谛。”“云何如来，因缘自然，二俱排摈？我今不知斯义所属，惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法。”“是故阿难，汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。”
佛把以往讲的法都斥为戏论法后，阿难有疑惑，问佛为何将自己曾经讲过的法都推翻了呢？请佛开示非因缘非自然了义法（即第一义谛法） 的法理法义。佛对阿难讲，你虽然无量劫以来修无量法，行尽一切善，而且，你所有经典都能背诵如流，所谓“佛法大海水，阿难心中流”，即使这样你也不能成就，只证了个初果罗汉，所以修无量劫有漏法，还不如修一日的无漏业。无漏业就是如来藏一心三藏，是真正的第一义无漏法。
而《楞严经》里的摩登伽女是个妓女，她听佛陀讲几句开示，当下就证得三果罗汉，再听文殊菩萨几句偈颂，当下证四果罗汉。她证果时是个妓女，不是出家人，不是修行人，不知道阿弥陀佛是谁，也不懂得什么叫打坐，连什么是罗汉都不懂。听佛陀几分钟的开示就开悟了。 摩登伽女当下证三果罗汉是什么原因呢？
佛陀为什么把自己以前亲自讲的法斥为戏论法？
《妙法莲花经》对末法时代的佛弟子意味着什么？ 为什么古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”，为什么不说“开悟的金刚经，成佛的无量寿”？
“不读法华，不知如来救世之苦心；不读楞严，不知修心迷悟之关键”，憨山大师为什么这么说？
三世诸佛为一大事因缘出现于世，这一大事因缘是什么呢？ 古印度自古就是一个喜欢修行的民族，佛当年在印度成佛传法时，印度本地有96种外道，吸引了绝大部分修行人。在这种背景下，世尊只能先讲“方便法”做引导，附和这些外道，与修行人打成一片，等机缘成熟再讲“了义法”。
舍利弗是佛陀十大弟子之一，号称“智慧第一”。他七岁全国辩法第一，是当时著名的外道，他看马胜比丘走路非常庄严，上前问“你的老师是谁？”。马胜比丘讲了四句偈颂：“诸法因缘生，诸法因缘灭。吾师大沙门，常作如是说”，舍利弗听闻这个偈子当下证初果罗汉，带领一百多个弟子皈依佛陀剃度，七天后证四果罗汉。 请注意，舍利弗开悟时没有念佛坐禅等有形有相的修行，就是听经闻法，当下开悟。
直到佛陀在涅槃前八年，讲了义法的机缘才成熟，并用八年时间讲完《法华经》，直到涅槃。可以说，《法华经》是佛陀的法身遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。”
佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有这部经是真的，第二部就是假的。
佛说“能于来世 读持此经 是真佛子 住淳善地”，言外之意，佛说不学法华经的修行人，不是真佛子。
佛陀还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法，亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。
我们目前受持的经典有没有在前41年被佛陀否认的经典里面，我们各自去思维。祖师怎么说，大德怎么说，跟佛陀说相比，我们应该听谁的，我们也各自去思维。
佛弟子不仅要依法不依人，而且要以了义法的经典作为依据。佛陀在“开悟的楞严经”对阿难是这么说的：“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论”。
戏论就是开玩笑，而我们却当真了。 “佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。
舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。
诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。
舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”
佛陀在《法华经》用十几个比喻说该经是“诸经之王”，为一大事出现于世，就是为了讲《法华经》，目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
如果连成佛的知见都没有，怎么可能成佛的？所以祖师大德公认《法华经》是“成佛的法华经”。
《法华经》原文：佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。
世尊在《法华经》金口玉言，说日月灯明佛、大通智胜佛灭度前讲三藏十二部，临终前讲《法华经》，灭度后只允许他的弟子和儿子弘扬“成佛的《法华经》”。释迦佛陀在《法华经》最后，让药王菩萨等弟子发誓，生生世世弘扬这部《妙法莲花经》。这是表法，表十方三世一切诸佛，莫不如是。
每个国土有每个国土对应的三藏十二部，唯有一部经是每个国土都有的，那就是《妙法莲花经》。而《法华经》说，无量劫无量国土的无量众生都没有闻过《妙法莲花经》之名号，何况听经闻法，了悟真实义。
佛在《法华经》用十个比喻告诉我们，《法华经》是“诸经之王”，“于一切诸经法中，最为第一”，受持《法华经》的人，前世已曾供养十万亿佛土。明确开示，为一个众生讲一句《法华经》的功德，比一个太虚级的大法师用无量劫的时间把无量国土的400万亿阿僧祇世界的六道众生度化成阿罗汉的功徳还要大无量倍！
净宗十三祖印光大师在《示悟开师书》中云:“《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。” 这十六个字，可谓字字千钧！
法华奥典：奥者妙也，智者大师号讲“妙”字讲了九十天，何等奇妙！
妙冠群经：佛陀在《法华经》十几次赞叹该经是“诸经之王”，佛世尊唯以一大事因缘故出现于世，就是为了讲《法华经》。
闻即往生：印光大师确定，只要明白了《法华经》的法理法义，当下往生，不用等临终，更不用等无量劫。
《法华经》说：“若有闻者。随喜顶受。当知是人。阿惟越致。”还说：“诸佛灭度后，若有闻法者，无一不成佛。”
八岁龙女，一个畜生，因听闻《法华经》，当下女身转男身，当下成佛，随即前往南方无垢世界，成佛之快，连智积菩萨都无法理解。
位齐等觉：不仅当下往生，而且往生的品位是等觉菩萨，离妙觉佛只相差一个位次。
印光大师这句法语是说，法华经是一部殊胜无比的妙法，是三藏十二部经中的“经王”，听这部经不仅能当下往生，不用等临终，更不用等无量劫，而且是上品上生的等觉菩萨，跟观音寺菩萨和普贤菩萨平起平坐做同学。
编者的话：
“成佛的法华经”和“开悟的楞严经”是什么关系呢？
《楞严经》有五个经题，其中一个经题叫《大方广妙莲花王》，跟《法华经》是一部总经。
《法华经》高度概括《楞严经》，《楞严经》详细讲解《法华经》。
《法华经》代表如来全身住世，《楞严经》代表正法住世，两部经是义理互融。
佛法是心法，即心即佛，心佛不二，学佛首在入佛知见，首在明心。
阿难在《楞严经》里“七处征心”，佛陀就告诉阿难心是什么，心在哪里。
《法华经.劝持品》：
“我等敬信佛，当著忍辱铠，为说是经故，忍此诸难事。
我不爱身命，但惜无上道，我等于来世，护持佛所嘱，世尊自当知。” 佛子们，我们曾在佛前发下誓言，从地涌出，广说护持《妙法莲华经》，此时不来，更待何时？在当下“后五百岁”之特殊时空点，我们相聚法华道场，共担如来家业，广行佛事，续佛慧命！
印广法师誓弘大愿：
1，誓将释迦牟尼佛一万年末法扭转为正法；
2，誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭转为正法； 3，培养108名讲法华大法之法师； 4，《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说阿弥陀经》四部大经讲记光盘和书刊出版； 5，成就万人法华主道场——山西省太原市卧龙寺修建。
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发表于 2016-7-13 18:03:38
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