归元性无二，方便有多门：无量方便法归元到如来藏都是第一法门！

13930540286 · 发表于 2016-7-17 07:57:37

在《楞严经.第六卷》，二十五位圣尊都说自己修持的法门“斯为第一”，结果文殊菩萨判定其中的二十四个法门是不能成就的法门，包括优波离尊者的持戒、持地菩萨的苦行、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、虚空藏菩萨的禅宗、弥勒菩萨的唯识等，只有观世音菩萨耳根圆通是唯一成就的法门。

文殊菩萨判教后，随即赞叹到“顶礼如来藏，无漏不思议！”。
文殊菩萨在这个特殊时空点说的这句法训可谓意味深长！

文殊菩萨说“归元性无二，方便有多门”是告诉我们，无量万法只要先“归元”到如来藏，任何“方便”法门都是“斯为第一”。
您是修念佛法门的，念佛法门“斯为第一”；
他是修禅宗的，禅宗法门“斯为第一”；
我是修密宗的，密宗“斯为第一”；
法法平等，法法“斯为第一”。
《楞严经》是后后破前前，前面立后面破，文殊菩萨先否定二十四个法门，随后又用如来藏肯定前面否定的法门。
这是重点突显如来藏无上的法位，同时又是圆融方便法。

比如，被文殊菩萨否定的二十四个法门之一“月光童子修水观”，月光童子可以把自己的身体变现成一滩水，当明白如来藏的真理后，就明白水就是火，火就是石头，石头就是猪狗牛羊，猪狗牛羊就是山川大地，没有谁不是谁，都是一心变现，任何方便法都是“斯为第一”的法门。

“方便有多门”的“多门”，就是宇宙的一切万法，包括生活、工作、学习都是“门”，不是特指佛门的几本经书。法华楞严之了义法能“普及于一切”，学佛弘法就是要把所有方便法的经典解释到法华楞严的境界，并给众生表法，运用到工作生活中。这才是《法华经.药王菩萨本事品》讲的“我灭度后，后五百岁中，广宣流布（妙法莲华经）于阎浮提，无令断绝。”

如来藏真实义开示：《过五关度六将证菩提》

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