千经万论，无一不说心，万法千门，无一不修心

法华经521

千经万论，无一不说心，万法千门，无一不修心
2015-04-23 法华家园


千经万论，无一不说心，万法千门，无一不修心。离心说法，是为邪说，离心修法，是为外道。

心为修行之根本。若欲修心，必先明心，心若不明，无有是处。此心者，无始旷大劫以来，不生不灭，不增不减，不垢不净。在圣未增一分，在凡不减一毫。凡圣等一，平等无二。佛陀在《楞严经》开示：六岁见恒河，与六十岁见恒河，有别否？无别。虽历经沧桑，物似人非，有别的只是不同的心境，不同的感受。但能见的，始终如一，功能不改。此能见者，即为心、即为性、即为佛。名号不一，实相等同。

见此心，即见佛。二六时中，无一分一秒不在此心此性。只是我们只关注于本体的作用，而忽略了本体的存在。这就好比，心为大海，而一切施为运作为海浪。海浪为大海遇境所起的作用，看似有别，实为同体。无大海何来海浪？无海浪怎见大海妙用？

我们的真如自性亦如此，因其为无相之相，所以若无作用，体亦难见。若息诸作用，当下即是。所谓：外息诸缘，内心无喘，自可见道。打个比方：我们站在马路边，眼睛看着车流、行人。只是看着，心里不去分辨，这是什么车，那是什么人。一切见而不见，即虽见而不起分别之见。当下，那个了了分明，清清楚楚而不分别、不执著，不思善、不思恶的灵明，就是我们的真如佛性，就是我们的本来面目。

所以，见性并不难。关键是要敢于当下承认，就是这个。但见性虽无难，不等于合道，了道。若止于此，不但无法彻见本性，还有可能流于口头禅，甚至狂禅。因其所见，只在一瞬，不能久长，无法起妙用，不是大智慧。犹如太阳于云缝中突闪一亮，旋即又被乌云所覆；又如婴儿，不经锻炼成长，而不能胜任大人之事。

持杖牧牛，绵密保任，才是见性之后的重要工作。是使太阳久悬于晴空，使婴儿渐渐长大之要事。原本，大根器者，闻法即悟，当下即是，不假修证，而能任运自然。但我辈不妨低心，假托一法，渐至成熟。所谓理可顿悟，事必渐修。于平日，念念起，而念念觉，自然安住清净之心，念起即觉，觉而即化，不假方便。清清楚楚，不执不取，随缘应事。

此间，自然安住清净之心为要，不可将精力用于观念头之上。就如《修行百颂》所说：要抓住扔棍子之人，而不可总跟着棍子跑。要知，念头本是真如自性之妙用，本无来处，亦无去处。因真如自性无处不在，亦无所处，故说本无来处。既无来处，何有去处？三界唯心所现，念头亦如此，本为心体之妙用，无实相之体。执之迷，息则悟。

我们是在家修行人，自然不可比寺院僧尼，抛弃俗务，专业修行。后天虽假，但也有诸多必做之事。事来之时，该做就做，而且要专心去做。不要担心，此时是否在清净之中？要知，做事即是清净心之妙用，体用一如，何曾离开？事过放下，不起攀缘、回忆、执著之心。此心如流水而不停顿，遇坡即上，随洼而入。不思及过去，不计划未来，不执于当下，一切了不可得。

小隐隐于山，大隐隐于市。在家修行，虽障碍多多，但恰恰是这些障碍而成就大德。若此心将障碍视为障碍，那么，障碍即为障碍，而处处障碍。若此心了解遇障碍正好修行，那么，此障碍即是菩提。安坐人迹罕至处，虽可清净，但缺乏历练，难以大成。处于闹市，境境事事，皆在锻炼。遇事贪起，遇事嗔起，遇事痴起，当下警觉，正好修炼。没有这事境的磨练，说此心静，终不究竟。

所以，若论功夫，不在口头上，不在理论上，要在事上见高下。烦恼还在吗？习气还有吗？能不受惑吗？还执著分别吗？回答不了，老老实实观心做功夫。

常听人说，以布施对治贪毒，以忍辱对治嗔毒，以正知对治痴毒。此法不错，但是以楔出楔之相法。要知“罪由心生，还由心灭”。八万四千烦恼，多如牛毛，若一一对治，何日是出期？诸善因心而就，万恶也因心而生。若能降伏其心，如将根伐树，根不生，则枝叶亡。

此道理人人皆知，但如何“降伏其心”？

这要看我们是否留意啦，我们的真心就像一个把门的，它本有了了灵知，观察万相的本事。事境不来之时，清净无为；事境来时，自然起妙用。我们都会有这样的体会：这件事，我知道这样做不对，但我控制不住。

妙处就在这儿，没做事之前，是谁告诉你不对的？既然知道不对，又怎么演化到控制不住的地步？

是真心在事没演化之前，给我们以警示。但我们启动后天思维的习气太重，也就是所谓的妄想、执著，没有接纳真心第一时间的警示，而出了第二念、第三念、第四念……于是，便越来越无法控制。这是必然，就像一辆车，让它停下来，最好要在它刚起步的时候，就控制住。相反，已经跑起来了，速度越来越快，想让它停下来，当然难以控制。若然在第一时间，第一个念头刚起来之时，及时采纳真心的警示，则没有了以后的演化。

你控制住了第一个念头，还有第二个、第三个出现。这里的控制，不是压制，而是安住清净心，让眼前的念头，随来随去，不跟其跑。这是用功最紧要的关头，迷悟只在一念之间！但是能不能转过来，就要看我们的“定慧力”能否战胜“业力”啦。如果你悟到空性，善念恶念当体即空，就是菩提；一切不着，就是自性显现，中间不留任何痕迹。放下即是，连放下也没有。所以说，能控制住是本事，贪、嗔、痴，根本从来就没生才是真本事。


人道成，天道成，佛法不离世间觉。先明心，再见性，悟后持杖牧牛行。大德开示：持杖牧牛、绵密保任二、三年，自可亲尝本来味。之后，无杖无牛，任运自然，无为而无不为也。

南无大乘妙法莲华经
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妙法莲华王

阿弥陀佛，千经万论都是一个心法

妙莲xyw

阿弥陀佛    随喜赞叹……

天地万法一如来

临终接引往生净土中阴开示：  三称亡灵名字，为其开示。  何为阿弥陀佛？阿为空义，表法身功德，万法原本真空。弥为充足义，表报身功德，智慧妙用无穷。陀为高大义，表化身功德无量。佛为觉义，表证道功德真实不虚。阿弥陀佛，真空妙有真实不虚，四字弘名功德无量！明白此理当下了达佛法真实义！  你现在总知道人没有生死了吧？你看你的身体不动了，可你死了没有？原来肉身只是一件衣服而已呀！心才是你呀！还不赶快大声呼叫阿弥陀佛来接你！赶快求佛接引你去西方极乐世界吧！  放下对父母儿女的情执吧！一切众生无始劫来多生多世都曾互为父母儿女至亲骨肉哇！只是由于隔阴之谜而生生世世不能相认乃至相互计较相互伤害。从而相互受报轮回生死苦不堪言那！  其实啊，就如来藏真实义而言那，一切众生上自诸佛菩萨下至天人鬼畜旁及山河大地日月星辰树木花草风云雨雾泥巴瓦块乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭有情无情一切众生无非一真之人一念变现而已呀！  如人在梦，梦中人事千千万万万万千千，仔细想来岂关他人，何关别事？无非梦人一念梦想变现而已呀！  果真明了此深信不疑当下蒙佛授记了生脱死！转凡夫业报身为菩萨愿身再来愿身现来！  现在你已是中阴身，立即念阿弥陀佛名号，求佛接引往生西方极乐世界！往生以后立即回我娑婆世界！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！  念佛一小时连续不断开示此文。助念往生功德无量，请助念者以明了佛理佛义之心去帮助同修！了生脱死当下一念！阿弥陀佛。