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滕老师《弟子规与如来藏》 第三讲（3）
2014-09-29 法华家园
滕老师简介
内蒙古鄂尔多斯西莲净苑法华道场居士，1972年出生，1996年大学本科毕业，在职教师 。2006年接触传统文化，2008年在安徽庐江文化教育中心随蔡礼旭老师学习，2010年皈依佛门，2011年接触如来藏妙法，2013年依止上当下慧法师，2013年8月开始练讲《大佛顶首楞严经》，2014年初开始在网络上讲经，2014年春天开始在总7群答疑，并给答疑老师进行培训，2014年8月开始在网上讲解《弟子规与如来藏》。
提示：自古“成佛的法华，开悟的楞严”，如来藏讲的是人与宇宙的关系，天地万物，森罗万象，千变万化的总规律，明达此理当下成佛。《弟子规》讲人与宇宙关系中的人与人之间的关系，所以《弟子规》与如来藏是一体的。
滕老师《弟子规与如来藏》 第三讲（3）
在了义妙法里有带业往生的观点，为什么叫带业往生，在《地藏经》里有这样一句话“南阎浮提众生，起心动念，无不是业无不是罪”，这句话听了以后感觉太可怕了，为什么？我就给大家分析分析，娑婆世界的众生起心动念无不是罪无不是业，我们有个好的想法，造业了，我们有个坏的想法，造业了。想一想，我们可能不动念吗？我们从刚生下来到现在造了多少业，造了多少罪，用一句话说那就是罪业深重！这么多罪这么多业，我们怎么能成佛、怎么明心见性？对于我们来讲对于南阎浮提众生来讲，最终他一定是带业往生的，不然这么多的业，怎么能消掉，我们消业这个想法都是造业啊。那这个业怎么能带走呢？告诉大家，能够带走这个业的就是我们的心量！比如说我这一辈子所造的业就手机这么大，对于这点业来讲，如果心量比较小，我们的心量像一颗小氢气球，能不能带着这个手机带起来呢？不能是吧。那如果我们的心量不断变大，我的心量扩大到这个屋子这么大，就好像有屋子这么大的一颗氢气球，能不能把这个手机带起来啊？（众答：能）这就是带业往生！所以人这一辈子造多少业这都是定数，只要我们的心量不断地扩大，那你所造的业相对于我们的心量来讲，就越来越小，所以我们就能够带业往生。不然的话，是不能够带业往生的。所以学习传统文化、学习古圣先贤的智慧就在让我们不断地拓宽自己的心量。“爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之”。这是第二段“出则悌”，入则孝出则悌，就是在拓宽我们的心量，让我们渐渐地越来越深地明白法理法义。
接下来看一下“谨”。
谨可以是我们做事的态度、做事的方法、规范、戒律等等。“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”，早晨早早地起来，晚上很晚才睡。我们有些人就是这样，比如现在的高中生，早晨5点30就起来了，晚上11点还睡不下，最后连三本也考不上，那说明什么，那说明下边的问题，“老易至，惜此时”。你早晨起的再早，晚上睡得再迟，你这一天不珍惜时间有用吗？我们修行我们学习，朝起早，在佛家里有早课，夜眠迟，晚上有晚课，这些都做了，但是有很多人做了一辈子早课晚课没什么效果，为什么？没有惜此时！这个“惜”字左边是个心，所以告诉我们要用心去管理时间，用心去支配时间，“惜此时”就表示我们不管做什么事情，一定要精进、要珍惜宝贵的时间！咱们刚才讲了，人生如白驹过隙，我们再不把握住有限的时间，抓紧时间提高我们的定力、提高我们的定性，不抓紧时间让我们精进，那这一辈子有可能就荒废了！
那这里也必须要给大家圆一个法，精进修行，什么叫精进？精进是不是就是说，我早上3点就起，晚上12点再睡，就叫精进，这不叫精进，为什么？因为还有3个小时你没精进，你在睡觉！有人说那意思就是24小时不睡呀？！不对，24小时不睡也不叫精进，为什么？因为24小时不睡，你在这24小时当中不是每时每刻都在精进，那有的同修说了，我24小时能够做到每时每刻都在精进，那你肯定不是人了，你是神了！所以这里的精进，最核心的叫择法精进，我们所学的道理最终能让我们达到什么样的层次。举个简单的例子，比如说学音乐的孩子，电子琴考级的、二胡考级的，假如这个孩子，你想让他考电子琴的十级，结果了你给练得一直都是二级的谱子，你练得再熟练让你去考十级，你能不能考中？！（众答：考不中）现实生活中这样的事太多了！小学的东西学得滚瓜烂熟，能考住大学吗？这就是择法精进！我们所学的法，是有层次的，就拿我们佛法来讲，“四圣谛法”你学圆满了，你能成就小乘圣人叫阿罗汉；“十二因缘法”你学圆满了，你能得到一个辟支佛的果位，叫中乘圣人；菩萨的六度万行你学圆满了，可能让你明心见性。
这些个不同层次的法，你学的不同，最后所对应的果位肯定不一样的，这种情况下，对于我们来讲我们该选择什么？一定要选择那个一步到位即因即果的法，那就是《法华经》《楞严经》如来藏妙法，世间法里都在讲，“射人先射马，擒贼先擒王”，所有经典中、智慧中，儒家的经王《易经》，道家的经王《道德经》，医家的经王《黄帝内经》，佛家的经王《妙法莲华经》，而儒释道三家，智慧最高的就是佛家，所以能够把《妙法莲华经》学下来，能够把《楞严经》学下来，你再去看这些经典时，一看就懂，为什么？因为你居高临下了，你看问题的深度也不一样了！中国自古以来的学习，都是减法学习，不是加法学习，减法学习是一通百通，就是道。“道”字，里边一个首下边一个走部，就是走向首，走向首领走向头领走向最高就是道，那么最高是什么，各家有个家的经王，而王中之王，就是《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》，把这个道拿下来以后，就能够做到以道御术。西方的自然科学，像物理、化学、生物等等，这些东西都达不到术的层面，最多在技的层面上，叫雕虫小技，当然社会的发展它也离不开雕虫小技，也需要这种技，当前西方文明与东方文明，1840年以前5.4运动以前东方文明中国的文明，统领世界。后来西方文明发展起来，5.4运动一直到文化大革命那段时间，西方文明大范围大幅度入侵我们的文明，后来到了什么程度，只要是西方的、只要是美国的那就是好的，到现在很多问题就出来了，举一个简单的例子，在2000年前后，那时候有网络玩游戏嘛，出现了很多孙子外孙把爷爷奶奶、姥姥姥爷杀了；再往后看，2010年前后已经出现这些年轻的90后80后的小夫妻、小父母杀儿女的现象，这网上都有报道，大学生生活不检点学校里在厕所里生孩子了，往塑料袋里一装，往楼下一扔，扔垃圾一样。我们要观察这个变化，咱们中国有句古话叫“虎毒不食子”，对于这些父母来讲，他把他的儿女当什么了，那是畜生都不如了！灭绝人性！！这是很可怕的事情！现在人地球越来越小了，变成地球村了，人与人之间的距离越来越大了，有这样一句笑话怎么说“世界上最远的距离，就是我和你肩并肩往前走，你却在看手机”。大街小巷、公交车等等各处，每个人抱着个手机看呀，管你周围是什么，周围爱怎么怎么与我无关，人情冷暖、世态炎凉啊！中华民族到了危机时刻，一大批仁人志士开始大力弘扬传统文化、弘扬佛法，党中央、国务院新颁布的公民道德规范24个字，那24个字就三个层面，第一就是我们个人的修养，第二人与人之间的关系，社会道德精神层面。我们中华民族古圣先贤的智慧，自古以来是符合人道的，符合天道的，所以我们中华民族的智慧，我们古圣先贤对于我们子孙后代的厚爱，真是非常的深啊！
“惜此时”在告诉我们不管怎样，你早起也好、晚睡也好，你一定要把这一天用好，这叫精进，咱们刚才讲了一天24小时修行你都不叫精进，那怎么样才叫精进---择法精进！我们首先要学《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》，自古以来“开悟的楞严，成佛的法华”，这是让我们开智慧的经典，如果你能让一个人来听《法华经》，胜过你自己个人的精进，如果你让40个人来学《法华经》，你就是佛菩萨再来，如果你能让80个人学《法华经》，你就是如来使。其实这个道理很简单，一个不恰当的比喻，就好像传销似的，你拉一个人过来学习《法华经》让他明白道理，他的学习就有我们的一份功德，他呢又继续去拉人学习，他所有拉来的人都有我们的一份功德！菩萨六度万行第一个就是布施，三个布施，财布施得财富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿。三种布施当中，以法布施为最，法布施怎么布施？你说法布施我也不太懂，我怎么布施？布施错了咋办？不见得是这样，在我们听经闻法的过程中，把我们的亲戚朋友拉上，这也是法布施，这个功德是非常大的！这是真正的精进，所以明白了一心三藏的道理，明心见性见性成佛当下叫不修而修，一修一切修。我们真的明白了，不管你做什么你都随缘去做，不管你做什么，你也不执着什么，这样是不是我们时时、事事、处处都在精进啊，都在修行呀！我们在学佛的过程中，不断的劝周围的人来一起学习，劝周围的人来一起学习我们的功德是不在不断的增加啊，这才叫真正的精进，不是说每天关门闭户的，谁也不能来打扰我，我在修行。孔老夫子在《论语》里讲了“己欲立而立人，己欲达而达人”，我们一定要通过成就别人来成就自己，这是符合佛法精神的，这是老易至，惜此时。
“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”
依文解义的话就是，早上起来要洗手、洗脸、漱口，尿了以后再洗一回，这是让我们从事相上去具体做。究竟来讲，“晨必盥”，盥是洗手的意思，洗手、洗脸叫清净我们的身业。身、口、意三业，这是让我们身业清净。我们的身体不要造作乱七八糟的坏事，从早上一起来就给我们提个醒，把手好好洗洗把脸好好洗洗，今天不要做坏事，做坏事就是造身业。“兼漱口”，刷刷牙不要造口业，清净口业。从早上起来第一件事就是要给自己提醒，这一天我们不能造身业、口业。守住三业，我们的身心就清净了。“便溺回，辄净手”，是说我们随缘该做什么事情还是要做什么事情，但是不要在这件事情上执着，你的起心动念不执著他，不管做什么，我们的身心都是清净的，“百花丛中过，片叶不沾身”，不能到花丛里一看，这花真漂亮就一把揪下，这是“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”。
“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”
字面上说你把帽子戴正了，把衣服扣子扣上，把袜子和鞋都穿好了。究竟讲，“冠必正”，冠就是帽子，对人来讲，最尊贵的就是头，头上的帽子也就尊贵了，如果到谁把他的帽子拿屁股底下来坐的话，他会感到非常不舒服，“冠必正”就是告诉我们要树立宇宙人生的正知正见，树立正见这为“冠必正”。也就是说，我们从早上一起来，你戴帽子就在表法，表示我这一天都要用正见来指导我去学习、生活，去做一切的事情，这为“冠必正”。“纽必结”是正业。对于纽扣我们把它扣住，这是该做的事情，“袜与履，俱紧切”，表示正定。八正道：正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定 。这里“冠必正”是正见，“纽必结”这是正业，八正道中间的各个环节都可为正业，“袜与履，俱紧切”是正定。这段话就是八正道的意思。八正道当中，首先就是正见。其实对于任何一件事来讲，正见最重要，只要我们有了正知正见，那么不管你做什么事情都能够做的很好，反过来讲，如果我们一直是歪门邪道，就会导引我们走向错误的方向，所以建立正见就很重要。正思维就是所我们平时思考问题，一定要用正思维来思考，举个简单的例子，比如说有个人在走路的时候，碰到一颗石头，他捡起来把石头扔在路边了，这是一件好事。结果旁边有些人，就对这个事情进行评价，第一个人说看这个人的境界很高，这就是正思维，第二个人他不是这样想的，哎呦你看，就显摆你了，你捡了你就是高尚的？！这就是正思维和负思维的差别，正思维往往在看人的好，负思维往往就是把好事给人家往歪处想。
建立正思维特别的重要，要见得人家的好。正语是我们所说的话都是鼓励的话，都是让人向上的话，这为正语。正语我们一直在讲，孩子是夸出来的，我们要会夸，孩子进步了，我们一句话孩子你今天可是比昨天表现的好了，你昨天怎么怎么样，看你今天，孩子就往好的方向去了。那么我们说反话的话，不说正语的话，我们要求很高孩子达不到，就教训孩子“你看你做的”，结果一天一天地就把孩子的自信心都打击完了，正语很重要。正业，业分黑业白业，黑业就是你做的事是挣钱了，其实你是在损德，开麻馆的开歌厅的，甚至包括那些开饭馆的，开饭馆的造杀业了，你看他当时挣钱，挣的是他命里有的。那有的说了你不开别人也开，别人开不开与你没有什么关系，这些都属于黑业。那白业是什么？像做学堂，这个事情是可以作为一生一世、生生世世来追求的事业，所以办学堂是既积德又挣钱的好事，这是白业。正精进一定要在当下的正知、正见之下，我们去精进。正念就是我们的观念。正定相对有邪定，邪定它不究竟。正命与正业有点相似。当我们明白道理以后，我们的命运就走上了一条正道，这里把八正道简单的给大家说了一下。今天时间的关系就讲到这。
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自古“成佛的法华，开悟的楞严”
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窥视卡
雷达卡
发表于 2016-7-23 00:28:05
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