三藏:即空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏。 一,即空即有:对空说有,对有说空。对空说有,空的当下就是有,就是空不空。对有说空,有的当下就是空,就是不空空。我们的心是本体,又是现象,空有不二,性相一如。 二,非空非有:真空本来不空,空中显有;妙有本来非有,有中见空。如来藏为总,万法为别,互为总别。万法皆是一个心的变现。天堂,地狱,诸佛菩萨,人天鬼畜,山河大地,泥土瓦块,花木树草,本是一个我,没有第二个人。 一心三藏:是一是三,非一非三。你讲它是三,它就是一个心变现而已;你讲它是一,毕竟可以现出三个相:无相之相,无不相之相,无相无不相之相。反过来讲,一当下是三,三当下是一,而这个一,不仅是总体的一,个别的一同样是。当下一心就是三相,当下这个相就是三相,就是一心。在佛法里叫次第圆融。一心就是三相,每一相就是三相,有相就是一心三相,无相就是一心三相,无相无不相就是一心三相。例如:拳头比作空相,掌比作有相,当拳变成掌就是有相,掌的当下就是拳,拳的当下就是掌,就是空不空。当掌变成拳,就是空相,不空的当下就是空,就是不空空。不空空就是空不空。当下空,不空,空不空就是一心;一心又显出空,不空,空不空。有当下就是一心三藏,空当下就是一心三藏,空不空当下就是一心三藏。 |