【明矾喻】

遵化当开 · 发表于 2016-7-27 12:17:16

一杯浑浊的水，你天天在这动啊动啊动啊……它能不能沉淀呐？（不能）。你放在这里不动，它能不能沉淀啊？（能）。如果里面再加一点明矾，哪一种沉淀得快啊？加明矾的沉淀得快，是不是啊？所以读《法华经》，读《楞严经》就是加明矾，很快地沉淀；不加明矾，即使我们坐在这里不动，不动是不是也是一种动啊？所以通教禅宗那种坐空定，坐到猴年马月都不一定能成就。

唯有圆顿大法修「动中定」，这个「动」就是通过《法华经》《楞严经》法理法义来加明矾，摇摇晃晃定下来，明白吗？那么这是一盆浑水，这是一盆清水，我们的脸对着浑水，再对着清水，在浑水里你能不能照清你的脸啊？不能。在清水里你能不能照到啊？能。好，在清水你能照到就是表明心见性，就是我们通过打明矾，通过《法华经》《楞严经》先开悟，明心见性。虽然明心见性了，明心见性就是分真即佛，是不是？他已经不落六道轮回。但是定下来的泥巴是不是要把它清除掉？定下来的泥巴不清除掉，就不能成圆满的佛。

所以在这个时候，我们用各种方便法门，方便有多门呐，念佛、拜佛、修禅定、念咒，包括吃饭、走路、穿衣，统统都能用得上，这个时候就是把那些泥巴逐步地清除掉。这个道理、这个比喻大家能听得懂吗？一定要明白啊！我们几千年以来就是犯了这个比天还大的错误，妄想通过方便法门来明心见性，他不知道佛的教诲是通过明心见性以后再修方便法门圆满成就，都搞颠倒了！七识、八识、九识，其实大家知道是一个念，佛为了教化众生，开方便门，讲出七八种意识心，我们这个第七识对着晦昧虚空（空昧）打妄想，有了对待。第七识对着虚空打妄想，一打妄想是不是心就在动啊？我们有时急得满头大汗，急得脸烧得通红，这个时候我们的心是不是在动？这个时候，我们为什么急啊?是不是对着某件事情在打妄想啊？（是）。我们单个的这个第七识力量大，还是无量的第七识力量大？无量的第七识力量大。我们所对的单个的境界大，还是整个虚空的境界大？以此深究，在无明之初的那个第七识跟我们现在的第七识，谁的力量大？（无明之初的第七识力量大）。而且它是面对整个虚空『相待成摇』，那个摇动的力量是不是很大呀？所以『故有风轮』，我们心一动就有风。我们单个的这个第七识力量大，还是无量的第七识力量大？无量的第七识力量大。

我们所对的单个的境界大，还是整个虚空的境界大？以此深究，在无明之初的那个第七识跟我们现在的第七识，谁的力量大？（无明之初的第七识力量大）。而且它是面对整个虚空『相待成摇』，那个摇动的力量是不是很大呀？所以『故有风轮』，我们心一动就有风。

天地万法一如来 · 发表于 2016-7-27 21:03:19

接着又通过两种妄想心—所谓别业妄见和同分妄见，来逐步地破妄；那么再进一步地通过讲五蕴、六入、十二处、十八界、「地、水、火、风、空、见、识」这四科七大，二十五个法，分别会相归性，归入到『如来藏妙真如性』。这四科七大二十五有，实际上就是从枝末无明到根本无明，来把它回归真心本来面目，在佛法里把它说为次第空如来藏。有慧根的人从次第空如来藏即已能悟到次第三个如来藏，乃至悟到『一心三藏』。