当下就是“不增不减”

法华经521

不增不减：梦中梦到山河大地，你体内有没有增加一百万斤呢？醒过来以后有没有减少一百万斤呐？拳头变出了五个手指，它增了没有啊？五个手指变成了一个拳头，它减了没有啊？所以「如来藏」中，如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别，没有哪一法不是哪一法，叫不增不减。印广法师从慈航净苑来到这个讲经堂，慈航净苑有没有少个印广法师啊？这里有没有增加一个印广法师啊？一切的万法千变万化，都是不动而至。所以这个不增不减呢，叫「心外无法，法外无心」，没有哪一法在我们心外。现的这个人相，在没有现之前在不在啊？那既然在，现了以后有没有增加呀？没有啊。因为你当下还是那个东西。那当我们从色相回归自性的时候，那个色相灭了没有？它当下还是那个自性。不增不减，增和减是我们的一种性具功德，是自性变现而已——变来变去还是一个东西。

比如，孙悟空摇身一变，变成一个茶杯，孙悟空在不在呀？他增了没有？他减了没有？都没有。那孙悟空还可以变成无量的茶杯、无量的电灯啊。无量的茶杯、电灯是不是一个孙悟空？有没有哪一个不是孙悟空呀？那么无量的孙悟空、无量的茶杯、无量的灯是不是一个茶杯呀？万法都是我们的心随意变现的，不能被表相所迷惑。

佛在《楞严经》讲：我们的真心本来面目「离一切相，即一切法」。怎么「离一切相」啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫「离一切相」；在你梦中的一切境界是不是做梦的那个人在变现呐？这叫「即一切法」。诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。我们的心非常玄妙，非常不可思议，非常殊胜！可惜我们却不知道，佛出世来传这个法我们还不敢相信，不愿相信。所以说众生最大的罪过，就是不知道自己就是佛，不相信自己是佛，不知道自己这个心不可思议的自在和它的伟大妙用，却执着于一点点小得可怜的人天福报，不肯放下。

尽虚空遍法界，过去、现在、未来，就是一个人，就是一个念。这是佛法的命脉，这是佛法的根本。而唯识认为，每一个人将来都是一尊佛。究竟来讲，这属于菩提邪；而且持这种观点的人非常顽固，很难改变。因为这种观点致使我们凡夫的习气污染甚重。我们现在总认为，你、我、他、猫、狗、牛、马等每一个众生，将来都要成为一尊佛。错误啊！但是并没有大错，因为一多无碍，不二法门啊！它本来就是个无量，所以错只错了一半。

讲到底，每个众生将来都要成佛。你在众生位成就了这个圆满佛的时候，你当下即已归入大光明藏。那大光明藏中已经成就的那些古佛，这个时候通通都是一尊佛。当我们究竟成佛的时候，你当下即是证道位的阿弥陀佛、证道位的释迦牟尼佛、证道位的威音王佛。你这个时候再出世，叫你一声威音王佛也是对的；叫你一声释迦牟尼佛也是对的；叫你一声阿弥陀佛还是对的。

这用分别法来讲啊，是在证道位。如果在见道位，在我们现在的本体，我们当下是不是释迦牟尼呀？（是），但你不是证道位的释迦牟尼，因为妙用还没有现前。但不管你承认不承认，你现在都是释迦牟尼，都是阿弥陀佛。我们见道的当下就知道，我们现在就是唐朝人，我们现在就是秦朝人，就是三皇五帝时代的人，就是大通智胜佛、日月灯明佛、威音王佛，哪一个时代不是我？！从无始一直到现在就是一个我。这是打比喻。

十方三世就是一个真人、一个念而已，就是这一个念千变万化。所以无量劫以来，什么东西我们没有变现过啊？可是我们的念从来没有生，从来没有灭；而且张三的那个念，李四的那个念，王五的那个念就是一个念。一个念显现出无量的念，显现出无量的相。我们这个心呢，其大无外，其小无内；非空非有，即空即有。一粒微尘把它化成万分之一，万万分之一，万万万分之一，你能不能把它化尽呐？不能。

想想我们现在可怜呐！这样一尊伟大的佛，伟大的心，我们却把它执著在这么一副皮肉上，放不下，由此而失去了无比的智慧与神通法力。修行非常容易啊，当下放下当下得，放下多少得多少，你只要按照这个方向往前走。那个电影上是怎么唱的？「往前走，莫回头。」你不回头，越来越自在。好好把这个道理观照，观照到你心潮澎湃，热血沸腾，你会高呼万岁：「我解脱了，我成就啦！」不需要求神拜佛，不需要包红包走后门，自己求自己即可。

摘自印广门清法师《心经》讲记。