法师说：我不是反对念佛

法华经521

有一次，一个信众问印广法师：请您慈悲宣讲您修苦行的事情，以此唤醒弟子的虔诚、慈悲与柔软心，可以吗？弟子叩谢。

印广法师回答说：自从师父传如来藏大法以来，就有不少人误解，认为师父不讲修行。佛在《楞严经》怎么讲的？【发明便解脱】，是不是无修无证？【胜净明心。本周法界。不从人得。何藉劬劳。肯綮修证。】我们的真心本来面目,从根本上来讲,周遍虚空法界一切万法，不是从人得,也不是从修得。

【譬如有人。于自衣中。系如意珠。不自觉知。穷露他方。乞食驰走。虽实贫穷。珠不曾失。忽有智者。指示其珠。所愿从心。致大饶富。方悟神珠。非从外得。】佛打了这个比方，就是告诉我们成佛不需要你认真刻苦修行，你懂得就行。还专门打了个比喻，穷人口袋里有如意珠啊，但自己不知道，还在讨饭。有个知情人告诉他：“你口袋里有个如意珠呀！”一讲他是不是就富裕啦？他还需要再讨饭吗？！师父通过这个来强调听经闻法的重要性。

但是，我是真正修苦行过来的人，首先要破我执。先开始捡烂菜皮回来吃。当时，捡烂菜皮比做小偷还难，心里都直抖呀！主食都是麦麸、豆腐渣。街道委员会主任还疑惑,后来听人讲，我一个老干部怎么还捡菜皮吃？不相信呐！当时我本来在安徽工作,后来把老婆孩子丢在安徽，回到老家江苏，照顾母亲。母亲走后，我更是这样，从来不锁门。客厅门不锁，小房门不锁，厨房门不锁。人来人住,狗来狗住，猫来猫住，所以到我家调查很简单，而且我常不在家。他们揭开我厨房一看，什么麦麸啊、豆腐渣呀什么的。后来街道书记打电话给我,让我赶快写报告吃低保。我有工资，怎么还吃低保呀？我不要！后来他们强行给我办了低保，还在人事局给我弄了个特贫补助，一般是给那些丧失劳动能力、患癌症、无儿无女的人。

苦行留下了后遗症，这个指甲斜在这里，营养不足。我那时到晚上11点还在研究经典，冬天很冷很冷。本来就不吃晚饭啊，中午也是吃的豆腐渣什么的；有时候出去弘法，就带几个生红薯和咸菜啃一啃。我不吃人家饭，白吃白喝我不甘心。给人家钱，我算算也划不来！所以到了晚上，身体就饿得直抖。有一次在一家面馆前来回走了三趟,最后还是忍住没吃。当时一碗面也就块把钱，我省下来买了饼干、大米供养众生，解决很多问题。后来当我明白身体的重要性时候，我就不修苦行了，吃三餐甚至吃四餐，还想吃点营养好的。

这是修苦行！师父习气很重，后来我发现很多人非常执着于这个好人，所以有一次我气不过了，在太原自吹自擂，不相信你来跟我比。能教育的我就教育，不能教育的人，我给他磕头顶礼，还包红纸包供养他，你是佛，我是个凡夫。

过去有一次,人家顺风往我脸上吐三口痰，我停下来，对他说:“您顺风吐痰可要当心啦！”他瞪眼睛训我:“那你怎么不注意啊？”诶，当下意识到,自己有一口痰飞别人脸上了。我马上合掌，说:“我谢谢你的教诲。”诶，他感到很难为情。否则的话，两个人不是要打起来了？你别看师父打人骂人、暴跳如雷，师父也看什么人。一般好欺负的人，我使劲欺负他。如果我欺负不了他，那他是老子，我是儿子，我赶快投降。

师父就吹到这里吧。你以为师父不念佛呀？我一边给人家传大法，一边讲故事的时候，我心里还在念阿弥陀佛，你们信不信？你们谁都没有师父的精进。我走路去老房间洗澡，脱衣服的时候才知道，心里的佛号停止了，我这样念佛。你们以为怎么样？非得念给你们看才叫念呐？明心见性的人，更要勇猛精进，时时进行观照。你以为我反对念佛啊？我反对那些不懂什么是佛，在那盲修瞎练。一定要懂得什么是佛，你再念佛，越精进越好。

清淨本然法如是

顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑

清淨本然法如是

三世诸佛为一大事因缘出现于世，真相给你择法眼！ 2016-08-05 法华家园  阿难是佛陀的堂弟，是佛陀的贴身侍者（天天见佛），在佛陀十大弟子中号称“多闻第一”，无量诸佛所讲的无量法，阿难过目不忘。摩诃迦叶赞叹阿难：“佛法大海水，阿难心中流”，我们很多师兄背诵《无量寿经》和楞严咒，根本不能跟阿难比。  他行善无量，广结善缘，佛陀有三十二相，他有三十相。他与佛陀同时在空王佛座下剃度修菩提行，释迦佛陀第八千次在娑婆世界示现成佛了，无量百千万亿年的几万尊佛都成佛了,他还是一个标准的凡夫，在《楞严经》前五卷，连个初果罗汉都没有证到。他修行无量劫，到第六卷才在“楞严会上”听到文殊菩萨讲“诸圣修证圆通法门”证得初果罗汉。  所以佛陀在《楞严经》跟阿难说：“汝虽历劫忆持如来秘密妙严  不如一日修无漏业”。佛告诉阿难，你已经修行无量劫了，但修行这么长时间，不如一日修行了义法。  佛说：不说第一义谛，非佛弟子。  何为第一义谛？《楞严经》：“尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提，故我今时，为汝开示第一义谛。”“云何如来，因缘自然，二俱排摈？我今不知斯义所属，惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法。”“是故阿难，汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。”  佛把以往讲的法都斥为戏论法后，阿难有疑惑，问佛为何将自己曾经讲过的法都推翻了呢？请佛开示非因缘非自然了义法（即第一义谛法）的法理法义。佛对阿难讲，你虽然无量劫以来修无量法，行尽一切善，而且，你所有经典都能背诵如流，所谓“佛法大海水，阿难心中流”，即使这样你也不能成就，只证了个初果罗汉，所以修无量劫有漏法，还不如修一日的无漏业。无漏业就是如来藏一心三藏，是真正的第一义无漏法。  而《楞严经》里的摩登伽女是个妓女，她听佛陀讲几句开示，当下就证得三果罗汉，再听文殊菩萨几句偈颂，当下证四果罗汉。她证果时是个妓女，不是出家人，不是修行人，不知道阿弥陀佛是谁，也不懂得什么叫打坐，连什么是罗汉都不懂。听佛陀几分钟的开示就开悟了。 摩登伽女当下证三果罗汉是什么原因呢？  佛陀为什么把自己以前亲自讲的法斥为戏论法？  《妙法莲华经》对末法时代的佛弟子意味着什么？ 为什么古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”，为什么不说“开悟的金刚经，成佛的无量寿”？  “不读法华，不知如来救世之苦心；不读楞严，不知修心迷悟之关键”，憨山大师为什么这么说？  三世诸佛为一大事因缘出现于世，这一大事因缘是什么呢？ 古印度自古就是一个喜欢修行的民族，佛当年在印度成佛传法时，印度本地有96种外道，吸引了绝大部分修行人。在这种背景下，世尊只能先讲“方便法”做引导，附和这些外道，与修行人打成一片，等机缘成熟再讲“了义法”。  舍利弗是佛陀十大弟子之一，号称“智慧第一”。他七岁全国辩法第一，是当时著名的外道，他看马胜比丘走路非常庄严，上前问“你的老师是谁？”。马胜比丘讲了四句偈颂：“诸法因缘生，诸法因缘灭。吾师大沙门，常作如是说”，舍利弗听闻这个偈子当下证初果罗汉，带领一百多个弟子皈依佛陀剃度，七天后证四果罗汉。 请注意，舍利弗开悟时没有念佛坐禅等有形有相的修行，就是听经闻法，当下开悟。  直到佛陀在涅槃前八年，讲了义法的机缘才成熟，并用八年时间讲完《法华经》，直到涅槃。可以说，《法华经》是佛陀的临终遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。”  佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有这部经是真的，第二部就是假的。  佛说“能于来世 读持此经 是真佛子 住淳善地”，言外之意，佛说不学法华经的修行人，不是真佛子。  佛陀还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法，亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。  我们目前受持的经典有没有在前41年被佛陀否认的经典里面，我们各自去思维。祖师怎么说，大德怎么说，跟佛陀说相比，我们应该听谁的，我们也各自去思维。  佛弟子不仅要依法不依人，而且要以了义法的经典作为依据。佛陀在“开悟的楞严经”对阿难是这么说的：“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论”。  戏论就是开玩笑，而我们却当真了。                              “佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。 舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。 诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。 舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”   佛陀在《法华经》用十几个比喻说该经是“诸经之王”，为一大事出现于世，就是为了讲《法华经》，目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。  如果连成佛的知见都没有，怎么可能成佛的？所以祖师大德公认《法华经》是“成佛的法华经”。  《法华经》原文：佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。  世尊在《法华经》金口玉言，说日月灯明佛、大通智胜佛灭度前讲三藏十二部，临终前讲《法华经》，灭度后只允许他的弟子和儿子弘扬“成佛的《法华经》”。释迦佛陀在《法华经》最后，让药王菩萨等弟子发誓，生生世世弘扬这部《妙法莲华经》。这是表法，表十方三世一切诸佛，莫不如是。  每个国土有每个国土对应的三藏十二部，唯有一部经是每个国土都有的，那就是《妙法莲华经》。而《法华经》说，无量劫无量国土的无量众生都没有闻过《妙法莲华经》之名号，何况听经闻法，了悟真实义。  佛在《法华经》用十个比喻告诉我们，《法华经》是“诸经之王”，“于一切诸经法中，最为第一”，受持《法华经》的人，前世已曾供养十万亿佛土。明确开示，为一个众生讲一句《法华经》的功德，比一个太虚空级的大法师用无量劫的时间把无量国土的400万亿阿僧祇世界的六道众生度化成阿罗汉的功徳还要大无量倍！  净宗十三祖印光大师在《示悟开师书》中云:“《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”这十六个字，可谓字字千钧！  法华奥典：奥者妙也，智者大师号讲“妙”字讲了九十天，何等奇妙！  妙冠群经：佛陀在《法华经》十几次赞叹该经是“诸经之王”，佛世尊唯以一大事因缘故出现于世，就是为了讲《法华经》。  闻即往生：印光大师确定，只要明白了《法华经》的法理法义，当下往生，不用等临终，更不用等无量劫。  《法华经》说：“若有闻者。随喜顶受。当知是人。阿惟越致。”还说：“诸佛灭度后，若有闻法者，无一不成佛。”  八岁龙女，一个畜生，因听闻《法华经》，当下女身转男身，当下成佛，随即前往南方无垢世界，成佛之快，连智积菩萨都无法理解。  位齐等觉：不仅当下往生，而且往生的品位是等觉菩萨，离妙觉佛只相差一个位次。  印光大师这句法语是说，法华经是一部殊胜无比的妙法，是三藏十二部经中的“经王”，听这部经不仅能当下往生，不用等临终，更不用等无量劫，而且是上品上生的等觉菩萨，跟观音寺菩萨和普贤菩萨平起平坐做同学。  《法华经》讲经视频 http://url.cn/CvvnzP ;   编者的话：  “成佛的法华经”和“开悟的楞严经”是什么关系呢？  《楞严经》有五个经题，其中一个经题叫《大方广妙莲华 王》，跟《法华经》是一部经。  《法华经》高度概括《楞严经》，《楞严经》详细讲解《法华经》。  《法华经》代表如来全身住世，《楞严经》代表正法住世，两部经是义理互融。  佛法是心法，即心即佛，心佛不二，学佛首在入佛知见，首在明心。  阿难在《楞严经》里“七处征心”，佛陀就告诉阿难心是什么，心在哪里。  古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”，这两部经的精髓就是文殊菩萨在《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议！”，讲的就是“如来藏”（一心三藏），告诉我们心是什么，心在哪里。  请看开示 http://v.youku.com/v_show/id_XMzM1MjIwMzIw.html ;   《法华经.劝持品》： “我等敬信佛，当著忍辱铠，为说是经故，忍此诸难事。 我不爱身命，但惜无上道，我等于来世，护持佛所嘱，世尊自当知。” 佛子们，我们曾在佛前发下誓言，从地涌出，广说护持《妙法莲华经》，此时不来，更待何时？在当下“后五百岁”之特殊时空点，我们相聚法华道场，共担如来家业，广行佛事，续佛慧命！    法华论坛是佛灭度后全球第一个大力弘扬成佛的法华开悟的楞严的大型综合性佛教网站。 点击左下角“阅读原文”，进入法华论坛  www.fahua123.com

清净心安然

一定要懂得什么是佛，明心见性后，你再念佛，越精进越好。阿弥陀佛！