吝啬《法华经》的果报——周利盘陀伽公案

法华经521 · 发表于 2016-8-2 00:13:28

在佛弟子中没有讲他是什么第一。这位菩萨呢很笨，他笨到什么程度？一句阿弥陀佛,四个字都记不牢。念了阿弥两个字,他陀佛两个字想不起来；再念陀佛两个字,阿弥又想不起来了,他就这么愚痴。所以他哥哥跟他发脾气,「你不要给我丢人现眼了,回去还俗」,他倒还有点自尊心,还俗还不如早死！拿着一根绳跑到房子后面的树林里去,绳子往树上甩怎么也甩不上去,是不是？一看,佛在树上逗他玩,佛说,「怎么搞的？怎么寻短见呐」？他哇的一下哭起来了,说：「我哥哥嫌我愚痴叫我还俗,我说还俗不如早死啊」！佛给他另外搞了个法门,拿一个扫把给他,说：「这可以吧？一边扫地,一边念除尘」。

除尘,是不是？所以每一个词语它都有加持力,大家明白吗？一个字的字形字音都有不同程度的加持力。人两条腿走路,猪四条腿走路,它这个身形在宇宙间接触的信息就不一样,我们一定要明白。所以一个愚痴的人把心定在一处,他都能成就。开智慧了,心往一处想啊！我们这个世界上像周利盘陀伽那样愚痴的人是极少数极少数,像文殊普贤那么聪明智慧的人极少数极少数,百分之九十八的人都是不老实的人。要么像周利盘陀伽那么愚痴,你也能成佛；要么像文殊普贤那么聪明,你也能成佛；可是百分之九十八的人都是不老实的人,所以这些不老实的人来讲,唯有听闻『如来藏』大法,统统都能老实,那你不听没有办法,佛也不度无缘之人。

那么我们想这个周利盘陀伽为什么得这个果报啊？缘起于因地修行,他还是一位大法师,怎么大法师啊？他已经是明心见性之人。在讲到关键的第一义谛的时候,他不讲,不讲的原因无非是怕得罪人。不管你怎么想法,你讲到大法的时候,打马虎眼、绕道走,这个果报叫吝法之报。但是他不落三恶道,而在人道。所以为什么师父讲到关键的地方往往吹胡子瞪眼睛,胡子没有,经常刮是不是啊？眼睛还是要瞪的,拍桌子打板凳,因为师父胆小,因为师父怕再做周利盘陀伽第二。在山西曾有一位比丘尼讲,「哦,印广那个人我知道,那个人可胆大呀！他什么都敢讲啊」！其实这是抬举我。在这个世界上,我是最胆小的胆小鬼。怎么胆小啊？我怕做周利盘陀伽。怎么胆小啊？佛叫我讲的话我不敢不讲。

凡是听过我传法的人,你们凭心而论,师父哪一句话不是依佛在《法华经》《楞严经》金口玉言？到了我的嘴里,已经大大地打了折扣。佛也好,金刚藏菩萨也好,那些护法神明也好,对于那些轻慢大法乃至轻慢修大法的修行人,统统视为邪门歪道,要么就是打他个粉身碎骨,要么就是下无间地狱,从地狱出来做人做鬼做畜生,浑身是流脓流血,眼睛是瞎的,耳朵是聋的,鼻子是歪的,嘴巴是豁的,牙齿是花的,手脚都是别别扭扭这样那样......从佛到菩萨,到护法神明,全部上阵,众口一词,就是要把我们修行人的心统一到《法华经》《楞严经》『如来藏』大法,要明白这个道理啊！

佛当年讲《法华经》《楞严经》,当场无量人没有离开讲堂成佛了；慧远大师因为用『如来藏』来指导念佛法门,123人百分之百往生。所以我今天再次提醒各位,特别把那些从来不信佛法的人乃至对佛法刻骨仇恨的人,你把他请来听法,我叫他当下信佛,当下成佛,你信不信？大话讲在前面,传『如来藏』大法的人,天生的不怕死,不怕人家骂,不怕人家诽谤,因为他有一颗广度众生的大慈悲心。关键的时候讲几句过头话没有关系,何况按照佛的那个标准远远没有过头,只有打了折扣。这是讲周利盘陀伽,我希望我不要做周利盘陀伽,第二,在座的也不要做周利盘陀伽第二。你必须把正法弘扬出来，这是我们按照『如来藏一心三藏』的道理是这么回事。

佛讲「你对一个人讲一句《法华经》,你比太虚空级的大法师（可不是地球级世界级,地球级世界级的大法师没有必要拿出来）,能讲无量的经典,教化无量的人成为无量的阿罗汉的功德还要大」,信不信由你！佛就是这么讲的,你看《法华经—见宝塔品第十一》后面的偈颂,不需要师父讲解,你一看就懂。你怎么就不敢信？一定要明白这个道理。我们度一个是一个,是不是啊？所以我们一场法会,如果没有几个人生烦恼拍屁股就走,就不会有百分之七十八十百分之九十五乃至百分之百的人当场成就,明白吗？所以佛当年讲法没有五千人退席,就不可能有后面无量百千万亿人当下证得阿罗汉、辟支佛、等觉菩萨、十地菩萨,是一样的道理,看你讲法有没有味。

所以有人问宣化上人,说：「既然这个《法华经》这么厉害,人家不信《法华经》就要下无间地狱,那佛不能不传《法华经》吗」？所以宣化上人讲：「对呀,不传《法华经》就没有人因为《法华经》下地狱,但是不传《法华经》就永远没有人因为《法华经》而成佛啊」。没有两全其美,只有权衡利弊,就是这个道理。所以涉及到『周利盘陀伽』,师父讲到这个法没有办法弯路,弯不过去。佛在《法华经》也讲,『大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可』。也就是说「我对人传小法,自己住于大乘法,我不能这么做」。