觉非所明 因明立所

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觉非所明：「觉」就是真心本觉，就是我们的大光明，它无形无相、如如不动、不生不灭，本来具足一切的万法。一切的万法包括动相、静相、有相。注意，在这里是按照通教、别教的说法把这个「觉」说为空如来藏、真空，因为这是方便引导。「非所明」，所明就是前面讲的「明觉」，就是讲的「生相无明」，要把它分开。

因明立所：这个「明」就是「生相无明」。要明白，生相无明也好，后来的什么枝末无明也好，都是心的性具功德，怎么「因明立所」呢？既然我们有了生相无明，生相无明已有一种能动的能，既然有了，它稍微不慎，是不是就要崭露头角啊？我们可以想象，生相无明变现之前就是真空，寂然、如如不动；只要有它，是不是时时可能要惹祸啊？就是因为这个生相无明，它动一下念，比如我这个真心本来面目到底怎么回事啊，怎么在这按兵不动啊？是不是这个意思？就是「因明立所」。立的这个「所」就是在三细无明里面的第一个无明，叫「业相无明」。所以这个「业相无明」跟「生相无明」很难区别开来，我们一般把生相无明说为因，把业相无明说为果；把生相无明说为能，把业相无明说为所。在某种意义上，这个生相无明也就是业相无明，但作为一个次第，我们心细一点就能分别清楚。那这个「生相无明」或「现相无明」就是第一个念。

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