为什么诽谤《法华经》的人要下无间地狱？

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为什么诽谤《法华经》的人要下无间地狱？--《法华经》讲记·譬喻品第三(14)



【汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，是人已曾见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻及辟支佛，于此经中力所不及。汝舍利弗尚于此经以信得入，况余声闻。其余声闻信佛语故，随顺此经，非己智分。】



《法华》的法印就是「一实相印」。「一实相印」：第一，你能不能讲清「万法归一」？讲不清楚，你这不是《法华经》，不是「一实相印」。第二个，你能不能讲清，能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」？这两条是根本，就以此『法印』来印证。否则你就是讲《法华经》，讲《楞严经》也是假的。



『在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致』。这是佛的良苦用心呐！你在所到之处，不要轻易宣传《法华经》。为什么呢？如果人家相信的，『随喜顶受，当知是人，阿惟越致』。要证果容易不容易啊？『顶』就是知道这是至高无上、最究竟的法门；你听明白，认可了，叫『受』。《法华经》后面也讲『一念随喜，即蒙授记』。『阿惟越致』有的说为七住菩萨，有的说为七地位的菩萨。



『若有信受此经法者，是人已曾见过去佛，恭敬供养，亦闻是法』。这是在告诉我们的历史。如果你现在果然能够深信不疑信受《法华经》，你已见过去佛。这里『已曾见过去佛』从两种角度解释：在过去世中你已经在许多佛座下学法，在过去世你就已经明心见性；那么对于我们刚刚起步的人，你如果能信受《法华经》，你等于也已经见过去佛，也是明心见性，不管深根机浅根机，只问你能不能信受。后面还有『恭敬供养，亦闻是法』，你信受了《法华经》，明白了『一心三藏』的道理，你就是『恭敬供养』；『亦闻是法』，也就是通达明了『一心三藏』。



『若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝』。有人若能信你讲的《法华经》，「依法不依人」，并不是相信你舍利弗，『则为见我』。相信《法华经》的人没有看到佛，他见到佛没有啊？见到了。并不是「眼睛见」，而是以心见万法之性，这叫『见』。



只有明白『如来藏』道理的人，你才能真正「正知正见」一切的万法。

『及比丘僧，并诸菩萨』。这也是「见性而非见人」，特别强调只有明白了《法华经》，你才能知道什么是比丘僧，什么是菩萨，什么是泥巴瓦块，这叫见到了「真」。



『斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻』。讲《法华经》一定是为有大智慧的人说。那么像舍利弗声闻众这类的人，他们的智慧达不到这个根机，但他能相信佛语，这也是他今生今世的善根。对于此类众生我们也可以给他讲，他能明白信解。



『其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分』。对于这些人你不要强求他非要有多大的智慧，他能相信佛就行，这里是个前提。那么根据我们这几年来的经验证明，连不信佛法的人，他都能信『如来藏』的道理，因为这是真理。现代高科技成果帮助我们明心见性，众生智慧也在增长。有些人他是属于受人误导，他把信佛以为都是在念佛拜佛。



【又舍利弗，憍慢懈怠。计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲。闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听。】



从这里往下一百四十六句是佛从慈悲心出发，对于那些薄德垢重之的众生，尽可能不要对之传法。为什么呢？他们能够信受，当下成佛；否则惨了。下无间地狱，苦不堪言。下面我们看看是哪一类人。『憍』，自以为是，目中无人；『慢』呢，恃己傲物。『懈怠』，懒惰、放逸之人。『计我见者』，『计』是执著，『我见』就是我执，主观武断。这样的人他有理也有理，没有理也是他有理。『莫说此经』对这样的人我们不用开口。这些人很无聊，你躲都躲不起。你跟他讲一句，他能回你十句，白白地浪费时间。你有那么多功夫，十个八个人都度过来了。



『凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说』。这种人没有见识，有的人可能这一辈子在家里连汽车都没有看到过，孤陋寡闻。『深著五欲』就是对于财色名食睡、种种名闻利养看得很重的人。他听不懂，他的心根本不在这上面。



『若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种』。不信《法华经》的人下无间地狱，因其断一切佛种。



有人问宣化上人：既然《法华经》这么厉害，那么传了《法华经》不是成了人家造罪的原因了吗？宣化上人这样回答：不听《法华经》他不会下地狱，但是不听《法华经》就不能成佛啊！这是没有办法的办法，所以《法华经》必须传。佛对《妙法莲华经》是不敢轻易传，但是又不甘心不传，无非让我们在传的时候注意用智慧。从这里往后讲的轻慢《法华经》的人受种种的苦报，这种说法在任何经典里几乎没有，即使有也是一带而过。



『或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报』。『颦蹙』，皱一皱眉头。听到《法华经》讲呐，一切的天啊、人啊、鬼啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊、佛啊、菩萨呀，乃至太阳、月亮、星星、山河大地、刮风下雨、泥巴瓦块啊，都是一个人一个念变出来的。你皱个眉头：「嗯？哪有这种怪事啊？泥巴瓦块也是我啊？」佛又讲啊，明白这个道理，你当下就成佛。你又皱个眉头：「这怎么有可能啊？」你听听下面的罪过，毛骨悚然。这可是佛金口玉言啊，千万不要讲这是印广法师讲的。

『若佛在世，若灭度后』，不管佛在世还是不在世。



『其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨』。这里是讲两个内容：一个是谤经；一个是诽谤受持《法华经》之人。『轻』就是轻慢；『贱』就是认为受持《法华经》的人很下贱呐，都是在胡说八道，赞自毁他；『憎』就是恨；『嫉』就是嫉妒，有的人说：「讲《法华经》的人，一定是古佛、大菩萨再来。你一个和尚、一个在家居士，你凭什么资格讲《法华经》呐？」可是佛讲任何人都可以讲《法华经》，是不是啊？『此人罪报，汝今复听』。



【其人命终，入阿鼻狱，具足一劫。劫尽更生，如是展转，至无数劫。从地狱出，当堕畜生。若狗野干，其形枯瘦，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶贱。常困饥渴，骨肉枯竭。生受楚毒，死被瓦石。断佛种故，受斯罪报。若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。但念水草，余无所知。谤斯经故，获罪如是。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷。受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所唼食。昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是。若得为人，诸根暗钝。矬陋挛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受。口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使。多病痟瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意。若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病。更増他疾，或复致死。若自有病，无人救疗。设服良药，而复増剧。若他反逆，抄劫窃盗。如是等罪，横罹其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处。狂聋心乱，永不闻法。于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱，如游园观。在余恶道，如己舍宅。驼驴猪狗，是其行处。谤斯经故，获罪如是。若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服。身常臭处，垢秽不净，深著我见，増益瞋恚。淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是。告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。】



『入阿鼻狱，具足一劫』，后转生其他地狱受苦无数劫。



『从地狱出，当堕畜生，若狗野干』。『野干』是狼和狐狸交配的一种众生。它不像狼那么强大有力，也不像狐狸那么狡猾，比较软弱无力。



『其形枯瘦，黧黮（lídǎn）疥癞』。这个狗皮包骨头，一副可怜相。『疥癞』浑身上下都是疙瘩，长疮流脓。

『人所触娆』，人看到以后都会拳打脚踢。『触娆』，用棍子打，用脚踢，用石头子砸。



『又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭』。为人所讨厌。没有得吃，没有得穿。人和畜生都是一样的，没有营养它就枯竭。

『生受楚毒，死被瓦石』，活着的时候就给鞭子打；死了以后葬在乱石堆里。

『断佛种故，受斯罪报』，就是因为他诽谤《法华经》，轻慢受持《法华经》的修行人，『断佛种故』，受这样的罪报。



『若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。但念水草，余无所知。谤斯经故，获罪如是』，骆驼或者驴都是负重的动物，只知道有点水喝、有草吃就行了，背了东西还要给主人用棒子打。



『有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目。为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬。聋呆无足，宛转腹行，为诸小虫，之所唼（shà）食。昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是』。

这是第三类，这种『野干』也是浑身癞皮。所以到了村落里小孩子都可以欺负它。当时就可以把它打死，死了以后又变成大蟒蛇。这个大蟒蛇有五万里长，一由旬相当于一百里。许多小虫子钻到皮肤里去咬它，它都没有手来抓痒，大千世界，无奇不有。『谤斯经故获罪如是』，每讲一段苦情，佛都要总结。谁叫你诽谤《法华经》呢？「菩萨畏因，凡夫畏果」。既然诽谤《法华经》有这么大的罪过，是不是证明《法华经》太重要了？我们要作这样的观照啊。

『若得为人，诸根暗钝，矬陋挛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙』，这段经文比较长，我们分段解释。好不容易畜生道的罪报受满了，到人道来不是来享乐的，还是来受苦报。

『诸根暗钝』，即「六根暗钝」，要么就是瞎眼耳聋，要么就是鼻子不灵。有些人思想很迟钝，常常叫低能儿。『矬』是身体矮小；『陋』是嘴型裂的；『陋』就是兔唇；『挛』，小儿麻痹症；『躄』腿拐的；『背伛』驼背。



『有所言说，人不信受』。同样的话，在别人嘴里有分量，人家能相信；到他嘴里，人家当成耳旁风，认为他是讲废话。这是我们很敏感的问题。如果说你讲的话明明是对的，人家不相信，你不要去怪别人，要忏悔自己。



『口气常臭，鬼魅所著』。有一种人不管怎么刷牙，开口就是臭的。『鬼魅所著』，那些鬼最喜欢闻这臭味。你看看凡是那些坐那里打牌又抽烟的人，他的肩膀上都好多鬼趴在那里，有些人甚至能引起鬼神附体。



『贫穷下贱，为人所使』。你这辈子只能给人当仆人，不能挺起腰板来自己做人，也就是下九流之类。

『多病痟瘦，无所依怙』。这样的人一身病，无依无靠，总是孤苦伶仃，他只有死路一条。



『虽亲附人，人不在意』。他虽然对别人是真心，人家却不把他当回事。这也是我们修行中要检点的问题。有人讲：我明明对他是好心好意，为什么他对我就薄情薄意？其实，世界上没有人沾光，也没有人吃亏。有智慧的人懂得反省自己，尤其是修行人必须如此。人家亏待你是讨个债，你应该感到高兴：这下好了！我的债还掉了。还债越晚利息越高，应该生感恩心；你如果再生个怨恨心的话，又会给自己造成新的障碍。



『若有所得，寻复忘失』，这是健忘症，或者叫痴呆症。



『若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死』。当医生明明给人家看病，开的药方是对的，把人家越看病越重，还把人看死了，人死了是不是要找他的麻烦了？但是你可不要以为这个死的人是冤枉。这是冤枉对冤枉，这死的人也该死，就让他碰上了，明白吗？我们的真心本来面目绝对不会为了报复张三，就让李四来当替死鬼，懂不懂啊？李四也是该死的，你不要以为李四是冤枉的，没有冤枉的。这个世界上没有冤枉死、也没有冤枉活，所以我们就要从佛法里找原因。



『若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧』。自己得了病也麻烦了，没有人救他；即使有人救他给他药吃呢，还越吃越重，救他还不如不救。这就告诉我们修行人要懂得自持。不管在顺境还是逆境，不要去怨天尤人，也不要受宠若惊。顺境是你前世修来的福报，不要贪图执著；遇到逆境也是你自己造的苦因，要忏悔自己，奋发图强。

『若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罹其殃』。这个『抄劫』应该改为「抢劫」。别人造反、偷盗抢劫，他还有点福报能躲起来，但这种人躲不掉，连一个罪都跑不掉，叫『横罹其殃』，都要受报应，这个报应是指「现世报」。有些人反逆还能当皇帝，但这种人反逆，当下一逮一个准。今世受「花报」，来世还受「果报」。



『如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化』。这是最大的苦报，『永不见佛』。当然这是方便说。他只要遇到佛了，能听正法了，他能当下自在，是不是？不管你多大的罪过，你明白了佛法以后当下解脱。



『如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法』。不仅是不见佛，而且总是在逆境之中。『狂聋心乱』，心里惶惶不可终日。



『于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅』。『恒河』是印度的一条大河，以『恒河沙』来比喻无量百千万亿年。『生辄聋哑』，不生也就算了，一生下来非聋即哑，或者又聋又哑。『诸根不具』，六根或者总『不具』，或者缺一少二，或者缺几根。『常处地狱，如游园观』，这是不是挖苦啊？在地狱里是家常便饭，是公园，真好玩儿。『在余恶道，如己舍宅』，做鬼做畜生，那就是你的家！是不是比骂人还伤心呐？挖苦讽刺，对于这些人真是各种手段都用上来了。



『驼驴猪狗，是其行处』。你呀，只能与猪啊、狗啊、驴啊，你们在一起混。

『谤斯经故，获罪如是』。这是第四次提醒，因为你诽谤了《法华经》，包括轻慢了受持《法华经》的人。



『若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服』。佛也有意思，前面已经讲了做人的罪过，还没有解心头之恨，又重新提起。



『若得为人聋盲喑哑』，瞎子聋子，穷啊！『以自庄严』，就是以盲聋喑哑来『庄严』自己,这是不是挖苦？『庄严』是不是挖苦啊？『水肿干痟』，身体浮肿，骨瘦如柴。『疥癞痈疽』，浑身癞皮，长疙瘩疮。『疽』是毒疮，甚至还有那些苍蝇飞来生蛆啊。『如是等病以为衣服』，浑身癩皮、毒疮等，以此为衣。

『身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚』。浑身都是臭哄哄的，洗也没有办法洗，一洗的话你就不等于在给他剥皮啊？『深著我见』，他有我执啊。既然有我执的人，他是不是感到特别疼痛啊？『增益瞋恚』，一增加瞋恚了，是不是又给阿赖耶识里输入了这个不良的信息啊？又成了来世的受苦之因。



『淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是』。这『淫欲』也是一种病呐，连禽兽都不分！这个将来苦报是不是更加不得了啊？这是第五次讲『谤斯经故，获罪如是』。

『告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝：无智人中，莫说此经』。从这里往前这一百四十六句呢，是佛以慈悲心，叫我们在传《法华经》的过程中，要当心那些小根机之人、那些狂妄的人。他们听了《法华经》以后会生起轻慢心，乃至受报。

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阿弥陀佛！