聪明的人与智慧的人有何区别？

遵化当开

世间上很多人不能认识到自己。例如生是从那里来的，死后又去到那里，在世上几十年有什么意义和价值等等问题。所以说我们居住的这个地球叫做欲界，人只有一口气存在，所面对的欲望，离不开财、色、名、食、睡，其实这五欲是罪恶的五条根！外界五花八门种种的物欲，如果没有定力，我们很容易盲目地跟着境界走，产生很多妄想，什么我见、我喜爱，我慢，乃至我痴等烦恼，令人心灵动荡。这些欲望，只要接触到，人都希望追寻得到、乃至占有。拥有之后，更不会安于现状，总会与人作比较，更会用尽种种方法去争取更多及更好。聪明人常常运用自己在世间上所学到的知识去处理事情，不知道聪明只不过是根尘和合所产生「识」的作用，这种世智辩聪，不惜一切去争取，会令自己产生很多烦恼，人变得越来越迷惑，给自己制造很多痛苦之余，甚至会走错路，最后令自己堕落。吸毒是一个例子，环境污染又是另一个例子，有人为了赚钱或升官，用尽种种利己害人之手段去达到目的，这些人生百态，举目皆是！

　　有智慧的人就不同了，他们已觉悟到人生之真理，知道活着是为了什么，懂得从正业中去获得金钱，孝顺父母、奉侍师长，以回馈社会为己任，把快乐带给大家，他人快乐即是自己快乐，他人有烦恼就去为他们解决。做这些事情不是为了名闻利养，而是尽自己在世上的因缘，付出一分绵力，所以不会把个「我」字放在第一位，用随缘随份这个心态去做有益他人之事，不论成功与失败，都不会得意或埋怨。失败之时，懂得用惭愧心去反省检讨，有错则改，下次会做得更好。与此相反的有另一类人士，他们不论对与错，为了保护自己，只要心内烦恼指数升高，便马上为自己辩护，产生更多的不满与瞋恨心！你们认为后者有智慧吗？有智慧的人，即使事情成功了，会感恩大家不分彼此，众缘和合，才会成事。所以说有智慧的人，每当面对见闻觉知时，都会留意心中产生的感受，要自己觉醒。佛法不竟是从众生身上求！我们要得到进步，也是要在众人里不断去磨练。又能明白六道轮回，所谓如是因如是果，种善因得善果之道理，那么，对身口意就会谨慎用事，生活也自然过得开心自在，人生才有意义和价值。

　　在佛门里就有学习智慧这一科，所谓得究竟解脱的三无漏学，智慧，是从戒与定开发出来的，我们用戒来管理违犯之心，用定来指挥散乱之心，用慧来开导愚痴之心。先学做人，学如何去管好自己的心猿意马，对人上恭下和，处事明辨是非，做到处事恰到好处。不断去改善圆融自己的修养，把正直之人格树立起来，令自己做人处事合乎诸恶莫作，众善奉行。至于定之修习，方法很多，总要经过一轮训练，简单来说，面对境界之时，先行深呼吸，停一停、想一想，找回自己的心，才不会恼乱行事，在顺境时，不会生起骄慢的心，也不会被快乐所转，这样就会容易找对应付贪瞋痴三毒之方案！

　　学不成功的，都是因为没有智慧，不愿意把「我执」放下，不愿意接受别人之意见，更不愿意把自己拥有的、好的东西让给别人；但不要忘记，人们的烦恼只因有「我执」，导致终日郁郁不乐！所以说要解脱烦恼，必须修戒定慧，发菩提心，有佛法智慧才有办法，这才是真智慧。

鑫宇洁

阿弥陀佛！！！

普霞妙光

阿弥陀佛！

dangping

南无大乘妙法莲华经

zhangliming

世间上很多人不能认识到自己。例如生是从那里来的，死后又去到那里，在世上几十年有什么意义和价值等等问题。所以说我们居住的这个地球叫做欲界，人只有一口气存在，所面对的欲望，离不开财、色、名、食、睡，其实这五欲是罪恶的五条根！外界五花八门种种的物欲，如果没有定力，我们很容易盲目地跟着境界走，产生很多妄想，什么我见、我喜爱，我慢，乃至我痴等烦恼，令人心灵动荡。这些欲望，只要接触到，人都希望追寻得到、乃至占有。拥有之后，更不会安于现状，总会与人作比较，更会用尽种种方法去争取更多及更好。聪明人常常运用自己在世间上所学到的知识去处理事情，不知道聪明只不过是根尘和合所产生「识」的作用，这种世智辩聪，不惜一切去争取，会令自己产生很多烦恼，人变得越来越迷惑，给自己制造很多痛苦之余，甚至会走错路，最后令自己堕落。吸毒是一个例子，环境污染又是另一个例子，有人为了赚钱或升官，用尽种种利己害人之手段去达到目的，这些人生百态，举目皆是！

zhangliming

有智慧的人就不同了，他们已觉悟到人生之真理，知道活着是为了什么，懂得从正业中去获得金钱，孝顺父母、奉侍师长，以回馈社会为己任，把快乐带给大家，他人快乐即是自己快乐，他人有烦恼就去为他们解决。做这些事情不是为了名闻利养，而是尽自己在世上的因缘，付出一分绵力，所以不会把个「我」字放在第一位，用随缘随份这个心态去做有益他人之事，不论成功与失败，都不会得意或埋怨。失败之时，懂得用惭愧心去反省检讨，有错则改，下次会做得更好。与此相反的有另一类人士，他们不论对与错，为了保护自己，只要心内烦恼指数升高，便马上为自己辩护，产生更多的不满与瞋恨心！你们认为后者有智慧吗？有智慧的人，即使事情成功了，会感恩大家不分彼此，众缘和合，才会成事。所以说有智慧的人，每当面对见闻觉知时，都会留意心中产生的感受，要自己觉醒。佛法不竟是从众生身上求！我们要得到进步，也是要在众人里不断去磨练。又能明白六道轮回，所谓如是因如是果，种善因得善果之道理，那么，对身口意就会谨慎用事，生活也自然过得开心自在，人生才有意义和价值。

zhangliming

在佛门里就有学习智慧这一科，所谓得究竟解脱的三无漏学，智慧，是从戒与定开发出来的，我们用戒来管理违犯之心，用定来指挥散乱之心，用慧来开导愚痴之心。先学做人，学如何去管好自己的心猿意马，对人上恭下和，处事明辨是非，做到处事恰到好处。不断去改善圆融自己的修养，把正直之人格树立起来，令自己做人处事合乎诸恶莫作，众善奉行。至于定之修习，方法很多，总要经过一轮训练，简单来说，面对境界之时，先行深呼吸，停一停、想一想，找回自己的心，才不会恼乱行事，在顺境时，不会生起骄慢的心，也不会被快乐所转，这样就会容易找对应付贪瞋痴三毒之方案！

zhangliming

学不成功的，都是因为没有智慧，不愿意把「我执」放下，不愿意接受别人之意见，更不愿意把自己拥有的、好的东西让给别人；但不要忘记，人们的烦恼只因有「我执」，导致终日郁郁不乐！所以说要解脱烦恼，必须修戒定慧，发菩提心，有佛法智慧才有办法，这才是真智慧。

zhangliming

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

妙放A（一幽香）

这《法华经》是佛的真心，这《法华经》是佛的真身，这《法华经》是佛的法身，这《法华经》也是佛的应身，这《法华经》也是佛的报身；所以研究佛法的人，如果不把《法华经》研究通了，那还没有得到佛法里真正的这个滋味。真正佛法的妙义，就是在这部《法华经》里边；所以这个法，才叫“妙法”，这一部经，才比方是“莲华”。