是即心成智，不是轉識成智！

厚德载物英 · 发表于 2016-8-11 21:47:31

如来藏究竟是什么，并不神秘，如来藏就是众生的心识，三种心识状态嘛。众生一般是指凡夫，但若从广义土说，佛和菩萨也含摄于众生之中。

妙放A（一幽香） · 发表于 2016-8-11 22:57:53

《楞严经》是照妖镜降魔杵，试金石，一切邪魔外道都千方百计想破坏楞严经正法久住，只要有一人讲楞严经，正法就不会灭亡！真理就是不可战胜的！只要我们有一口气在，就要弘扬如来藏正法！事实胜于雄辩。

清净莲 · 发表于 2016-8-13 22:35:46

阿弥陀佛

顺顺 · 发表于 2016-8-13 22:37:06

南无阿弥陀佛

一心三藏-yxsz · 发表于 2016-8-13 22:37:43

缘起性空，性空缘起，就没有什么自什么他，没有什么空什么不空，不落两边，如来藏智不是转识而来的，而是就着这个识的本身成智，是即心成智，不是转识成智，也就是即心成佛。

厚德载物英 · 发表于 2016-8-13 23:02:29

如来藏究竟是什么，并不神秘，如来藏就是众生的心识，三种心识状态嘛。众生一般是指凡夫，但若从广义土说，佛和菩萨也含摄于众生之中。

厚德载物英 · 发表于 2016-8-13 23:03:05

假使众生处身于烦恼当中，也就是处于贪嗔痴的业力当中，但他的心识不受污染，这个心识就是如来藏，方便起见吧，给它个名字叫如来藏；假使这种心识在烦恼当中受了贪嗔痴的污染，这个就是阿赖耶识，也就是藏识。

厚德载物英 · 发表于 2016-8-13 23:03:34

注意，如来藏和阿赖耶识是心识的状态，并不是心识的本体，这一点要弄清楚。讲的是心识的状态，讲的是境界，讲的是功能，而不是讲它的本体，这一点要弄清楚，不然的话，我们很容易用中观用唯识去讲如来藏了，当然作为一种方便，有时候说它是本体，这也可以，但要知道那不是它的正义

厚德载物英 · 发表于 2016-8-13 23:04:29

正因为如来藏和阿赖耶识这两个名词是讲心识的相状和功能，都不是讲心识的本体，所以如来藏和阿赖耶识就没有空与不空的问题，因为讲本体有空与不空的问题，不是讲本体就没有空，不空的问题。因为研究空与不空是并于本体、自性的事情。比如说茶杯，茶杯的本体我们可以研究它空还是不空，是独立存在还是不独立存在，是真实的本质还是非真实的本质，但说到茶杯的功能作用，是大是小，是盛茶还是装米，就没有空不空的问题了。所以我们讲如来藏也是的，不是讲的本体。

厚德载物英 · 发表于 2016-8-13 23:04:54

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

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是即心成智，不是轉識成智！

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