印广法师答疑：【心体本净，自性元成，大悲周遍，随缘显现】中，

法华经521

印广法师答疑：【心体本净，自性元成，大悲周遍，随缘显现】中，【自性元成】的【元】怎样理解？
2015-02-01 法华家园


问：“心体本净，自性元成，大悲周遍，随缘显现”，这四句话中，“自性元成”的“元”怎样理解？


答：这四句话应该是不折不扣的一心三藏大法。

“心体本净”，心就是阿，体就是弥陀，阿弥陀。心就是如，体就是来，体就是是，如是我闻。本净本净，本来就清净。不从他来，不从后来；没有开始，没有结束，本来就是这样。怎么净呢？这里的“净”不要解释为“干净”，心外无法，法外无心，叫清一色。都是一个念变现的，千差万别是我们的同分妄见所成。

“自性元成”仍然是心体本净，元就是本来，本来就成就的。按照圆顿大法，色不异空，空不异色。性就是相，相就是性，所以元成元成，法尔如是，原来如此。

“大悲周遍”，大就是表我们的真心本来面目啊！大慈悲心怎么周遍哪，周遍十方三世天地万法，随缘显现。缘也是我，因也是我，显也是我，现也是我，能现是我，所现也是我。真心本来面目非心非体，非色非相，非如非是，而是随缘现心现色，现如现是，现境现相。如果用别教《大方广佛华严经》来讲，一切唯心造，错在“造”字，有造就必有二。用圆顿大法讲啊，不仅讲心现万法，而且讲万法现心。

所以在我们这个时空点，对于圆顿大法我们还要向前发展，向上提升。圆顿大法过去仅仅局限于心现万法，我们现在不仅是心现万法，还要懂得万法现心，没有前后没有能所。


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《妙法莲华经》记载 ，佛数次强调：“谁能末世在这个娑婆国土，广说《妙法莲华经》，请现在对如来自发誓言！因为我（释迦牟尼佛）说完这部经之后当入涅槃，将此经托付后世，希望有人能荷担这个大任，续佛慧命，令正法永远住世，不令断绝！”（原文见第十一品）


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南无阿弥陀佛

一妙如

自性元成”仍然是心体本净，元就是本来，本来就成就的。按照圆顿大法，色不异空，空不异色。性就是相，相就是性，所以元成元成，法尔如是，原来如此。

一妙如

用圆顿大法讲啊，不仅讲心现万法，而且讲万法现心。

一妙如

圆顿大法过去仅仅局限于心现万法，我们现在不仅是心现万法，还要懂得万法现心，没有前后没有能所。