真正的佛法就是开示一切的万法的来龙去脉,相互之间是什么关系？十方三世到底有几尊佛？几个菩萨？几个天？几个人？几头牛？几条狗？有几片风？有几滴雨？几块泥巴？这是我们作为人最需要解决的第一个问题,这是最根本的问题。把这个问题搞明白,你解脱,你了生死,你得自在；否则你白来一次。白来一次还事小,来世还能得人身。就怕你是冤枉一生呐！你来世做鬼,做畜生,下地狱,可惜不可惜啊？可是从古到今我们在这个最根本的问题上无动于衷,不去研究,也不想研究。想研究的人也是在搞盲修瞎练,盲修瞎练呐！ ![]() 【妙法】,这两个字可以联系起来讲。这个【妙法】就是【莲华】法。 【莲华】就是荷华。我们首先从「莲华之根」讲起，山西人叫莲菜,扬州人就叫藕。藕切开以后,最中心是不是一个孔啊？围绕着中心孔，是不是还有八个孔？注意,一般地都是中间九个孔,少数藕的九个孔之间还有些小孔,明白吗？那是表正法、邪法，不二法门,都归宗一体。但正法是讲九个孔,九品莲华。那中心孔跟藕肉是不是一体啊？这叫「空有不二」。那用『阿弥陀佛』来对应的话，中间那个孔就是『阿』，藕肉和那些小孔就叫『弥陀』。『阿』也就是表「空如来藏」,表性,表理,表真；『弥陀』表「不空如来藏」表相,表事,表俗。这一只藕就足以叫我们开智慧。 这是讲『莲华』法,它第一个法妙不妙啊？太妙了！帮助我们开智慧。 第二个法,我们经常讲「华开莲现」。许多人解释这个「华开莲现」非常天真,非常好玩,「啊！我们往生到极乐世界以后,阿弥陀佛派莲华来接我们。 一到极乐世界,那个莲华一开,啊!我们蹦出来,看到阿弥陀佛了,叫华开见佛」。其实呢,这个「华开莲现」,是讲圆顿大法之妙用。 世间华（同“花”）有多种。有些是先开华后结果,比如桃华、梨华、杏华；有些是开多华结一果,这一般地是表阿罗汉的修行,修无量的许多的法门成就一个小小的果位；还有些华呢,是只开华不结果,像柳树华、杨树华,、槐树华,这是比喻外道无益的苦行；还有些是一华一果,比如像柿子树，这是表缘觉人修证辟支佛果位,从十二个因缘法中的任何一个因缘起修都能成就。还有些是一华多果,比如芝麻，这是比喻世间善法的人天福报,人天福报是不是很多啊？但是它不得大用。 那么『莲华』的特点，它是开花的同时莲子现前,叫「华开莲现」，这是比喻「圆顿大法」——明白佛法真谛以后当下成就。在佛法里叫作「放下屠刀,立地成佛」。「放下屠刀」,注意,并不是指那些强盗土匪,我只要不杀人了当下成佛；最大的屠刀就是「我执」,就是我们的无明妄想,这是杀害我们法身慧命的利刀。一旦明白了自性本心,你当下破除了我执,叫「放下屠刀」,你当下就是佛。 在《楞严经》说为「知妄即真」,在《阿弥陀经》说为『即以食时，还到本国』,是表这个法呀！所以我们看无论是塑像也好,画像也好,诸佛菩萨来到此世间,脚踩莲华台,身坐莲华座。为什么叫《妙法莲华经》,没有叫「妙法桂华经」呀？我们要作特种的观照。在《法华经·分别功德品第十七》，佛告诉弥勒菩萨，听了《如来寿量品》半个小时的开示,无量众生当下证到阿罗汉、辟支佛,乃至地上菩萨、等觉菩萨,是不是「华开莲现」啊？ 《法华经·法师品第十》讲：『又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。』简单概括，「生一念欢喜心,蒙佛授记」，这就是「华开莲现」。怎么叫「一念欢喜心」呢？可不是凡夫的那种情执啊！你可不要错用了心：「法华经万岁！五个字,我生了五个念，我成佛了！」你这是打妄想！我刚才讲了,从诸佛菩萨到天人鬼畜,从风云雨雾到泥巴瓦块,都是一个人,一个念变现而已。这叫「一念欢喜心」。有些人听这一句话他就明白,并且深信不疑,他一句话就成佛。真是不可思议！所以我们讲这个法叫「果教派」。 第三个特征,比喻在烦恼证菩提。这个藕是不是在那又臭又脏的烂泥巴里，才能长得又肥又大又白又胖啊？再看莲华，出淤泥而不染，这个法妙！这是表大乘菩萨道入世修行才能成就,与大众打成一片,历事练心。 这就是通过『妙莲华』,从这三种角度来解释这个『妙法』妙在何处，讲无量义不如简单讲这三义。
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发表于 2014-12-19 18:30:07
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