雖無一相，本自具足！

顺顺

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

厚德载物英

法华》《楞严》、入门真法、实法难解难信易证。佛在世时，尚有惊疑，况与后世！传者宣者玄奥难测，听者读者纠结难解。而果真讲得清楚明白，确又易行易证。是故圆顿大教，心地法门，不立阶梯，无修无证，悟即解脱，成佛分真。悟后进修，成佛圆满。

厚德载物英

进寓于物，地水火风，万物由心。读者不妨自心检验。意念左（右）手，放松令长，数分钟后，长于右（左）手，少则一分，多则数分。此小肉点，名为地大。未长之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不癌肿？虽无形相，其性本具。诸如结石，无非当人，妄想所至。《楞严》说为坚固妄想而有地大。

厚德载物英

急出大汗，汗者水也。未水之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不水肿？虽无形相，其心本具。诸如口水，无非当人，妄想所至。《楞严》说为润湿妄想而有水大。  怒火上冲，面红耳赤。未火之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不灼痛？虽无形相，其性本具。诸如烦燥，无非当人，妄想所至。《楞严》说为暖触妄想而有火大。

厚德载物英

地水火三，皆由识变，再由心现。变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。诸如疯癫，无非当人，妄想所至。《楞严》说为动摇妄想而有风大。  当知，此地（石）水（汗）火（燥）风（动），蕴含无量元素，无非陀义我义。  当知陀者我者，依于弥者是者（识者）所变，陀者我者弥者是者依于阿者如者（心者）所现。

高大珍

南无阿弥陀佛

高大珍

南无阿弥陀佛