量有大小多少之分，而隨心應量之報恰如其分！

一品藕 · 发表于 2016-8-18 10:57:29

或问：前世来世，凭何而信？答：今先一问：行者当处，能否想起，家宅住所？答当肯定。肉身能否，即住家宅？答当否定。当知心识，与之肉身，相对独立。心识穿越，空间束缚，肉身不能。如是当知，肉身终归消亡而灵心不灭。　　　

今又二问：行者当下，过往之事，能想起否？答当肯定。肉身能否，重临旧境？答当否定。当知心识，与之肉身，相对独立。心识穿越，时间束缚，肉身不能。如是当知，肉身消亡而灵心不灭。　

再又三问:世上有俗话，人老心不老。汝可试问七老八十之人，虽老态龙钟之身，而其童心不差以往！当知心识，与之肉身，相对独立。人老心不老，人死心岂死？如是当知，肉身消亡而灵心不灭。

或问：地水火风，无情之物，怎就视同，动物有情？答：已知此四，识变心现，即言变现，即心即法，情即无情。又观科学动物克隆，猴血造猴。血者无情，猴者有情。果真无情，岂能造猴?再见人死，四肢僵硬，面目痛苦，念佛超度，四肢回软，面带微笑。死人同于泥巴瓦块，果真无情，岂能微笑？　　

或问：地水火风，四大本同。为何所造，千差万别？答：食品加工，米面糖油，原料相同，配比各异，味岂一同？思想言语，行为造作，质量数量各不相同。真善美业，人天福报；伪恶丑业，恶报苦报。　

或问：众生到底怎个生成？答：《楞严》说为，色杂妄想而有众生。亦说色心连持一体，而有生命。识心妄想，原一精明，本具诸德。揽搅四大，地水火风相互作用，和合命体。无情升级而有知觉，一精降级分为六根。一精原本具六功用，降级以后，眼不能嗅，耳不能看，鼻不能吃，舌不能想，身不能听，意不能触。故有众生轮回之苦。诸佛如来，说为命浊。　　

或问：佛为何意？答：佛为觉义。当年世尊开示弟子宇宙人生本来面目，弟子感慨，师父真佛！印度语言，佛为觉义。今之世人，妄解佛义，奉为神明，实为佛门，迷惑悲哀！佛法真义，与共产党圆通一体，皆无神论。佛母生佛，七天病亡，佛不能救！琉璃大王，灭佛故土，佛不能救！故佛声明，佛不度人，唯人自度！如国际歌，从来不靠神仙皇帝，亦无所谓救世之主！自由解放，全靠自己！行人迷信，求神拜佛，致令世间轻我佛门，非佛之过，实乃门中迷徒之咎！　　　

或问：佛法与哲学如何贯通？答：哲学对立统一，精神变物质，物质变精神。通于佛法因缘法则，法生心生，心生法生。

哲学质量互变，通于佛法随心应量——随众生心，应所知量。众生心有质之真善美与伪丑恶之别，量有大小多少之分，而随心应量之报恰如其分。所谓种豆得豆，种瓜得瓜，多种多得，少种少获，因缘果报，丝毫不爽。《阿弥陀经》说为青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。　　