疾病与念佛

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其三，念佛人不应该生病，生病说明念佛不得力，念佛无功。抱此论之人，不知道人之历生因果重重复杂，圣人尚且不能彻见明了，何况凡夫浊眼。一个念佛人也可能是终身身体羸弱不堪，一个杀猪佬也可能是一生体康人健，其中有复杂的因行果报。我们只看见今生，怎知这念佛人前生曾杀生无数？因念佛功德故，使所应受苦报已经大大减轻。这杀猪佬虽曾积善无穷，因今世杀业，而福报即将享尽。印光大师曾详细说明此理，并举实例以证明，印祖言：“因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。古有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣者。” “昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺（四天竺国）。由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎。汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。

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常见有念佛人不识病分三家，不晓一病有一病之因果，对念佛与疾病见解偏颇，今举数端，与大众讨论。

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其一，生病不必吃药，念佛就能好。此说不完全对，看对哪种病，果真是上述第三种病，病人念佛，由于对方得到了功德得以释怀超升，病当下便痊愈了，此等例子比比皆是。可如果明系一生理病，例如不小心着了风寒感冒了，估计就是念十万句佛反不如一剂桂枝汤很快见效。不是名号不如桂枝汤厉害，而是生理病本质固然也是业障，运用汤剂对症下药，所谓相克相生，见效快。念佛能消一切业障也是无可非议，然而念佛了一切业，那是在行者往生之后通身方得受用，阿弥陀佛四十八愿如是。往生前既是三界之人，必然还循三界之理，病循阴阳理生，药循五行理治，县官不如现管，比起南无阿弥陀佛来，一剂药可能更直接。不然，你既然说念佛了一切业，为什么不能在念佛的当下飞上天？往生前，还是凡夫，还是要遵循这个娑婆世界的道理。有人坚执此论，无问何种病，一切不去医治，只管念佛，最后病也没好，直至小病延误成大病。有甚者反而怪起佛菩萨不灵，真让佛也无处鸣冤了！当然，若深入三昧人，或心行纯笃，全体放下，一句提起，全心是佛，全佛是心，或也可不必用药。若普通凡夫，念不归一，只可量自己之力，专心念佛，辅以医药。

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其二，生病不必吃药，念佛等往生就好。此愿生心切，难能可贵，然而当下之病，真能让人往生当然是好事一桩，可如若不能往生，痛苦着皮囊，死也死不了，生又生不好，何苦呢？其实人生来寿数有定，不是几个感冒发烧就可以送我们去阿弥陀佛那里的，故有病就需要积极去治疗，身安则道隆。实在治不好，再考虑念佛待死。弘一大师说的“小病求医生，大病求往生”，正是此意。身体是造恶的工具，也可以是传播弥陀救度的工具，有了更强健的体魄为弥陀献身命不是更好吗？否则，有心出力，却无力能出，甚而还要牵累大家，这就太划不来了。

高大珍

南无阿弥陀佛

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其三，念佛人不应该生病，生病说明念佛不得力，念佛无功。抱此论之人，不知道人之历生因果重重复杂，圣人尚且不能彻见明了，何况凡夫浊眼。一个念佛人也可能是终身身体羸弱不堪，一个杀猪佬也可能是一生体康人健，其中有复杂的因行果报。我们只看见今生，怎知这念佛人前生曾杀生无数？因念佛功德故，使所应受苦报已经大大减轻。这杀猪佬虽曾积善无穷，因今世杀业，而福报即将享尽。印光大师曾详细说明此理，并举实例以证明，印祖言：“因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。古有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣者。” “昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺（四天竺国）。由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎。汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。”

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其四，人生病是当事人自己的业障，如找医生医治，治好了，业障即是医生为病人所背了，于医生有损。这个说法，毫无道理。经言：父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。也就是说父所造业，子不代受，子所造业，父不代受，父子至亲尚且不能代替受业，何况医生？医生的天职就是看病，也可说治病救人是医生本人宿世招感的业缘，病人染病之业缘，也是病人自己招感来的。因果相感，病人找到有缘医生医治，病去人安，此是病人病报应该结束，也是医生尽了自己的本分，并无谁为谁背业障之事。医生救人于危难，可说是一种施无畏，只有功德，绝无增加业障的道理。况且，真医者，当发大慈恻隐之心，即便真能替病人背业，也无怨无悔，勇为承担，但愿众生得离苦，不为自己求安乐，当下就是发菩提心，发了菩提心反致灾殃，有是理乎？其实，任何职业，非独医生，如果工作存心不正，皆生业障，非为他人背，而是自心所生罢了！

zhangliming

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

高大珍

南无阿弥陀佛

妙法莲华王

阿弥陀佛