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明心见性(四)
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明心见性(四)
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发表于 2016-8-28 14:46:20
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74)明心见性,开悟成佛。倘若真见性,一见就是彻见,一见就是永见,绝不是一时见一时不见。不存在见性时间一开始是多少,然后慢慢保住并延长时间。见性起修,主要是行深般若波罗蜜多——清净无念。无念不是没念头,而是念起不住、不执着。悟后随缘起用,利益众生,压制念头不能起妙用,还能为众生服务吗?
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发表于 2016-8-28 14:46:51
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75)人一旦明心见性、觉悟实相,就不再去挑剔批评他人了,因为他心里不再有分别取舍,不会执着好坏对错。心如大海,不会自生波浪;境界风吹,波浪生起,如同泡沫,丝毫没有可能撼动整个大海。心不随境转,活在自性中,如海纳百川。这世上已充斥批评,不评批的人更被众生需要。心平世界平,心平,活在如来世界。
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发表于 2016-8-28 14:47:15
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76)我们的真如、佛性,浑然天成,坦然自在,无形无相,灵明寂照,毫无遮盖。是无所不知、无所不能的大智慧。能了悟这种智慧,就是契入大圆镜智,悟见实相,明心见性了。见性之人,了知万法皆空,了知凡所有相、皆是虚妄,不会着相,不会向外求取,不会落入外道。在外道神通、世间乱相面前,心不随境转。
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发表于 2016-8-28 14:48:16
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79)一个念佛念咒,念出觉性——明心见性的人,念什么都完全相同;如果以无心之心继续念, 念至觉所觉空,则念什么都如空花梦游。若你陷在“识”里,就有分别;你不陷在“识”里,而是在了了分明、如日月般的“智”光里,则念什么都没有分别——念天念地,念人念我,念宇宙万物…...入无分别智,念念平等。
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发表于 2016-8-28 14:48:38
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80)日常修行,正念提起紧了会影响工作,提起松了容易懈怠,该怎样取舍?其实,有种光明,恒常存在、不生不灭;有种境界,本自圆满,不垢不净、不增不减……为何不去找到它?找到它,就是找到真心,就是明心见性。正念,只是一种接引,把你引至本来光明的本有状态里,领你回家,但你不能把领路人当成家本身。
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发表于 2016-8-28 14:49:13
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81)眼耳鼻舌身意六根见闻觉知的并非实相,而是法尘。我们的本觉——大圆镜智、大圆觉起用,才能觉知实相。修行,最终要找到的就是它,找到它就是明心见性。时时莫离本觉——视觉、触觉、味觉、嗅觉、听觉,才能不被法尘所转。否则觉心落入识心幻海,难免颠倒无明。梦想颠倒不除,纵经尘劫,也难成正果。
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发表于 2016-8-28 14:49:34
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82)天之南,海之北, 行色匆匆竟为何? 生前死后我何归, 起身四顾心茫然。我是谁?谁是我? 何处是彼岸? 答:人生茫然要得到彻底解决,必须契入究竟实相。究竟实相没有任何故事、概念、不可说。人们习惯逻辑思维在头脑里打转,只是一场游戏一场梦。如实观察,明心见性,是解决一切问题的必由之路
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发表于 2016-8-28 14:50:01
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83)有修行人的言行有问题,可为什么有人说不要批评他们?答:佛不让我们说四众过,并不是为了护短,而是为了保护我们。就算是他们真的有错误,我们说了,也会造口业。就像你帮别人洗了脏衣服,也会污染了自己的水。修行首要的问题是要放下分别心,生起平等心,如何才能做到?明心见性,开悟佛法实相!
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发表于 2016-8-28 14:50:26
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84)何为明心见性?明心,就是要找到真心,真心就是跟你朝暮相伴、没有概念之前去除概念之后的,不生不灭、不垢不净、不增不减、没有妄想的觉心。 找到觉心,如实觉察到万法由般若性体化现,就是见性。佛说:若见诸相非相,则见如来。明心见性,并非见到神奇境界,凡所有相,皆是虚妄,不要迷入翳目幻花。
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发表于 2016-8-28 14:50:49
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85)明心见性,不是见到任何非凡境界,因为凡所有相皆是虚妄。自净其意,回光返照,顿然明心;脱却名相,离却心识,豁然见性。明心见性是做减法,减掉心中储存的所有故事,可以明心;去除人类有史以来给事物加上去的任何概念标签,才能见性。 你要找的心是你本有的,你要见的性是万法背后一直存在的实相。
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