明心见性（四）

小雪儿

86）诸佛与众生之差，只是觉与不觉而已。觉悟世间一切诸法缘生如幻，当体定实法不为所染，谓之圣贤。我们学佛人，当明心见性，解脱生死，发菩提心，行菩萨道。即诸恶莫作，众善奉行。不但不可损人利己，更宜损己利人。果能切实去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自见，自不枉今日归依也。——虚云老和尚

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87）为何有人热衷烧香叩头、火供烟供、消灾祈福等法事？这些事对尚未能明心见性，又想摆脱痛苦的人来说有一定意义。否则既不能面对自己内心，又没有外物可追求依赖或者转移注意力，他们的日子该怎么过？ 犹如暂时找不到病根，又不想忍受痛苦的人服止痛药一样。“坐于水月道场，大行空花佛事”，即是如此。

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88）参禅的目的，在明心见性。要去掉自心污染，实见自性面目。污染就是妄想执着，自性，即如来智慧德相，为诸佛众生所共有，无二无别。若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。——虚云老和尚

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89）明心见性前的觉，是凡夫觉。是以主观的我，去觉察客观事物，包括觉察自我念头、情绪、感受等。这种觉还在二元，训练的是强大的自我。练得好，可让你不被诸念转去。但毕竟还有个我在，还有个觉在，很容易陷入以觉为我的错觉。只要有我在，或认为有个什么东西在，那么生死根本就一直在那里，不能了生死。

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90）明心见性后，是无能觉无所觉，虚明觉照。不立能所，能所同等，皆如幻花。虚明自照，不费心力，它是心性本来的自然作用，好比明月当空，无需人为助力，朗照千古河山。这种觉照能力我们平时一直保有，只可惜我执心重，太用心太造作，将它掩盖了。诸佛诸祖强调：欲明真心，且莫造作，将心歇下，虚明自照。

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91）有人问，不知为何修行多年没什么改变？修行，首要修心，首要明心见性。所谓悟后修是真修，没有明心见性，终归还是盲修瞎练。盲修瞎练，恰如盲人骑瞎马、夜半临深池，很可能误入歧途而不自知。我们的真心不用去修，只需要明心见性；这颗心本来清净妙明、圆满具足，只是被颠倒妄想误导，被无明遮盖而已。

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92）不少人迷惘于开悟成佛的方向，迷惘于明心见性的路径，其实，佛陀和诸祖大德有关开示比比皆是，就像满天星光，也像指路明灯，只可惜你还没有足够福报智慧去领悟相信。放下急躁，踏实修行，众善奉行，累积福报，诸恶不作，消除业障，待到福慧具足、福至心灵，方可水到渠成豁然开朗

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93）《六祖坛经》，乃至整个禅宗大意，都含摄在六祖慧能大师的几句开示中：“善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。” 我们人人本具的真如佛性、般若本体、涅槃妙心，本来清净无染，只要明心见性，即可顿悟成佛， 所以六祖一闻经语心即开悟。 对此，修行人要有坚定信念。

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94）六祖慧能大师，一闻经语，心即开悟，的确不可思议。五祖也说：“但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。” 直了成佛，就是明心见性，顿悟成佛。有人说，开悟成佛哪有那么容易？真有那么容易，你先成个佛给我看看。佛，不可思议，不可见，不可说，怎么拿给你看？凡所有相，皆是虚妄。能看到的是真佛么？

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95）五祖弘忍大师说：“无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。”六祖慧能说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”禅宗祖师，对明心见性已表述得清清楚楚。