明心见性（五）

当应dying

阿弥陀佛     **  **

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如何成佛？明心见性。如何能得无上佛法？明心见性。什么是功德？明心见性。一切总离不开明心见性，一切，都要回归明心见性。学佛的人不在明心见性上下功夫，不论求这学那，终归虚幻不实；若论修福，你能与梁武帝相比吗？但是佛《金刚经》强调：“菩萨于法,应无所住,行于布施。”着相布施，没有真功德。

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《文殊菩萨所说般若波罗蜜多经》说，只要证了无生法忍，必然会有净土。这部经是禅宗祖师们提倡的，四祖大师就叫人修这部经。六祖认为，只要认识了自己，明心见性，一切问题皆可解决，这就是禅宗的入手处。是故，“凡愚不了自性，不识身中净土”，“随其心净即佛土净”，“但心清净，即是自性西方”。

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昭觉和尚说：“我看这千万人都是迷糊的，都跑到这儿来找佛，找菩萨，没有看见一个无心道人。”无心道人，并非故意无心，而是因为见道觉悟以后，世间的那个心就死了，不起作用了。佛说， “饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者”。这个无念无住无修无证之者，就是明心见性的无心道人。

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六祖开示的忏悔法与一般的忏侮不同，叫无相忏悔。忏，是坦承错误，悔，是发心后不再犯。只有明心见性，懂得一切法空，才能做无相忏悔。这个忏悔干净彻底，因为你彻底明白了本来就没有什么东西叫烦恼，也没有什么东西叫罪恶，当然没有兴趣再去造作，因为万法皆空，实无所得，一切都是无用功，都是徒劳。

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六祖慧能大师说：“善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度”。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴知见，需要明心见性，依佛知佛见的正见来纠正。既有正见，邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。

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有人执着探究“法”“道”“自然”的本来是什么，认为这是佛留下的最大问题。佛说，实无佛，实无法，是名为佛，是名为法。所谓“法”“道”“自然”概念，都是妄心所生的执着，空无自性。明心见性，开悟佛法实相，就是要摆脱一切概念和故事，更不是逻辑推理。倘若讲有本源，那就是涅槃寂静，法尔如是。

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六祖大师说：“何期自性本自俱足，何期自性能生万法”。又说：“须见自性，常行正法，是名真学”。还说：“各须自性自度，是名真度。”明心见性，了知一切法空， 认识到万法唯心就是开悟，开悟就见了自性般若；见了般若，有了正知见，就会得到解脱。这就是自性自度，没有什么比这更可靠更方便的法了。

高大珍

南无阿弥陀佛

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有人认为，成佛要经历五十二位元的层级，需要时间是“三大阿僧祇劫”，这都是数以万亿年计的超天文学的数字。而禅宗不讲这些，不论阶段，只讲顿悟成佛。禅宗甚至认为，修行真正的功夫不在理论上，也不在禅定上，关键要看见地。禅宗认为，明心见性，见性成佛，见性就是脱离了生死，直截了当，酣畅痛快。