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明心见性(五)
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明心见性(五)
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发表于 2016-8-28 11:28:55
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佛教历来认为学道必须坐禅习定,神秀也认为不坐禅习定不可能解脱。而六祖主张:“唯论见性,不论禅定解脱。”六祖说:“道由心悟,岂在坐耶。” 《金刚经》 说:“若言如来若坐若卧,是行邪道”。没有智慧,没有明心见性,你坐上千秋万载又有何意义? 无所从来,亦无所去,“见诸相非相,即见如来”。
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发表于 2016-8-28 11:29:45
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明心见性,是认识到本心自性,而非进入任何状态。楞严大定,才是真境界。真境界,不可说,本来无一物,何处惹尘埃。心净则国土净,心庄严则世界庄严。所有其他的境定,包括四禅八定也非究竟,都是一种相。凡所有相,皆是虚妄。“须知诸相皆非相,若住无余却有余;言下忘言一时了,梦中说梦两重虚”。
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发表于 2016-8-28 11:30:06
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何为佛?何为六根清净?修佛就是修无欲无念吗?答:心即是佛,清净心是佛。六根清净,就是心不随境转,不被六根所反映的在环境左右。修佛就是修清净心,去除妄想、分别与执着,证到平等心。如何才能做到?明心见性,开悟佛法实相,了悟万法皆空,万法唯心,心清净一切清净,歇下狂心,歇即菩提。
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发表于 2016-8-28 11:30:24
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何为菩提心?菩提心就是觉知心、平等心、无染心、解脱心。具备这四个特征的心即是菩提心。菩提心就是你的本心,因为我们的本心具备这四个特征。所谓发菩提心,就是发现自己本具的菩提心,就是明心见性。菩提心一直在,时刻跟随我们,从来就没有离开过,即使在你被无明遮障得的无以复加时,它也一直在。
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发表于 2016-8-28 11:30:41
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明心见性,在心地上下功夫的人,是菩萨;悟后起修,在心地上下功夫除妄想习气的修行,才是菩萨行。如果修行仅仅指向帮助他人,不是在自己的心地上下功夫,只是利他的善行,而非菩萨行。修行人即使开悟了,如果不把清除自身习气放在首位,而把焦点放在他人身上还是颠倒,不仅自己烦恼,也会给人家添乱。
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发表于 2016-8-28 11:30:58
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禅修之人,明心见性,证得无我,方谓入门。没悟之前人有我执,处处都是作意、造作,强化那个我。悟了之后,不论吃饭穿衣,参禅打坐,搬柴运水,说话交流,时时都在体会那个无我,体会无我但有作用。越体会越安宁,越体会越清净,越体会越无苦,越体会越解脱。所以,开悟才是第一事,悟后方能 真修行。
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发表于 2016-8-28 11:31:26
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四念处,是佛陀亲自开示的修法,上通大乘,下接小乘,能通达则明心见性、除诸苦恼、净诸业障、远离迷惑、生死解脱。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处。身受心法四个修行对象,既可修定,也可修观。用它修定,谓四念住;用它修观,谓四念处。修定心不乱,慧观人法空,定慧等持时,四念名不立。
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明心见性,觉悟、认知到如来实相的人,即如来佛。世间的一切法是如来,出世间的一切法也是如来;诸相非相,世出世间,合称如来藏。如来是世间和出世间之尊,所以佛说“天上天下,唯我独尊”。如来,拥有无边世界,拥有无量寿命。我们修行人,也要发无量心,成就无量寿佛。能如此,是真丈夫,有真福报。
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发表于 2016-8-28 11:32:05
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南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
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发表于 2016-8-28 11:33:03
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佛在灵鹫法会拈花微笑,众人不明佛意,只有迦叶尊者破颜微笑,心领神会,知其意旨。佛说:“吾有正法眼藏,涅檠妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。” 正法眼藏,微妙法门,不立文字,教外别传,是因为“诸佛妙理,非关文字”。因众生本心与佛性平等无二,明心见性就是佛。
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