《楞严经》里的能知与被知

小雪儿 · 发表于 2016-9-3 23:28:03

南无大乘妙法莲华经

小雪儿 · 发表于 2016-9-3 23:28:34

南无观世音菩萨摩诃萨

小雪儿 · 发表于 2016-9-3 23:28:53

南无大慈大悲观世音菩萨

小雪儿 · 发表于 2016-9-3 23:29:12

临终接引往生净土中阴开示：三称亡灵名字，为其开示。何为阿弥陀佛？阿为空义，表法身功德，万法原本真空。弥为充足义，表报身功德，智慧妙用无穷。陀为高大义，表化身功德无量。佛为觉义，表证道功德真实不虚。阿弥陀佛，真空妙有真实不虚，四字弘名功德无量！明白此理当下了达佛法真实义！你现在总知道人没有生死了吧？你看你的身体不动了，可你死了没有？原来肉身只是一件衣服而已呀！心才是你呀！还不赶快大声呼叫阿弥陀佛来接你！赶快求佛接引你去西方极乐世界吧！放下对父母儿女的情执吧！一切众生无始劫来多生多世都曾互为父母儿女至亲骨肉哇！只是由于隔阴之谜而生生世世不能相认乃至相互计较相互伤害。从而相互受报轮回生死苦不堪言那！其实啊，就如来藏真实义而言那，一切众生上自诸佛菩萨下至天人鬼畜旁及山河大地日月星辰树木花草风云雨雾泥巴瓦块乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭有情无情一切众生无非一真之人一念变现而已呀！如人在梦，梦中人事千千万万万万千千，仔细想来岂关他人，何关别事？无非梦人一念梦想变现而已呀！果真明了此深信不疑当下蒙佛授记了生脱死！转凡夫业报身为菩萨愿身再来愿身现来！现在你已是中阴身，立即念阿弥陀佛名号，求佛接引往生西方极乐世界！往生以后立即回我娑婆世界！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！念佛一小时连续不断开示此文。助念往生功德无量，请助念者以明了佛理佛义之心去帮助同修！了生脱死当下一念！阿弥陀佛

小雪儿 · 发表于 2016-9-3 23:29:29

六道轮回是不是也叫「一心称名」啊？凡夫一心称的这个「名」是名闻利养。因缘果报，丝毫不爽，如同天平，叫「一心称名」。你怎么样称，你就得什么解脱。「观世音」，从音声而到观色，到香触法，一切都看空、都见性，一切都是我的这一个念。

小雪儿 · 发表于 2016-9-3 23:29:47

如此的心量，他自然得大自在，这叫「一心称名」。整个修行过程，看你这个心跟谁在称，跟谁在平衡。跟阿弥陀佛、观世音称，就跟阿弥陀佛、观世音平衡。

小雪儿 · 发表于 2016-9-3 23:30:19

《楞严经》里的能知与被知

小雪儿 · 发表于 2016-9-3 23:30:58

　看完《楞严经》「七处征心、十番显现」这部分，我有一个感觉:我讲的「能知和被知」，《楞严经》经文已经通通概括了，只是相对于我所讲的「能知与被知」，经文讲的实在太复杂、太艰难、太深奥了

小雪儿 · 发表于 2016-9-3 23:31:21

　经文讲所有的东西都可以归还，像光明可以归到日，黑暗归到黑夜……等等，这样一个一个归还，共有八类，所以称做「八还」，八类中又有好多实际的例子，当然就变得很复杂。不过把光明归到日，黑暗归到黑夜，日与黑夜还是被知，所以「八还」还是在被知的范畴

小雪儿 · 发表于 2016-9-3 23:31:41

《楞严经》的文字比较不这么直接，所以大家读的时候比较难读;如果顺着人心的运作方式来讲，就是我的这种讲法了。　　看到这里，我可以这么说:在用辞上，「能知、被知」的这种讲法比「能、所」要进步;而「能、所」的说法又比《楞严经》那样的说法进步。所以要把想法、观念说清楚，在用辞上是可以不断地求进步的，而其原本意义却是一样的。像释迦佛所说的与我们现在所说的是完全一样的，也可以说是否有比较好的语言来说明，对于观念传递的影响是很大的

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