《楞严经》里的能知与被知

小雪儿

　经文讲所有的东西都可以归还，像光明可以归到日，黑暗归到黑夜……等等，这样一个一个归还，共有八类，所以称做「八还」，八类中又有好多实际的例子，当然就变得很复杂。不过把光明归到日，黑暗归到黑夜，日与黑夜还是被知，所以「八还」还是在被知的范畴。 　　最后，经文才讲「妙明真心」是没有办法归还的，也因为如此，所以「妙明真心」就是你的真性。「能知」本来就不是被知的东西，「被知的东西」还来还去还在被知当中。「能知」当然无法归还了，「能知」就是「汝之真性」，「汝之真性」归还到那里呢?找不到可还处，所以「汝之真性」就是真正的自己。 　　整个论述就是这样，「十番显现」则是用一个个的例子来显现真性。其实也可以这样讲:有「被知」就证明有「能知」，不然怎么会有「被知」呢?被谁知?当然是被你的「能知」所知;如果你没有「能知」的话，怎么会觉得那些东西是被你所知的

妙放A（一幽香）

佛陀金口玉言，称赞《法华经》为「诸经之王」；以种种譬喻言辞，把《法华经》说为「无上妙法」，无量国土之无量众生历经无量劫，欲听闻《法华经》之名而不可得。