楞严经·观音圆通章

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楞严经·观音圆通章
                [楞严经]                                                           大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
　　观音圆通章
　　唐天竺沙门般刺密帝译
　　尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心。彼佛教我,从闻、思、修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。
　　“世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。世尊,若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆;我现佛身,而为说法,令其解脱。若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆;我于彼前,现独觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆;我于彼前,现缘觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆;我于彼前,现声闻身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净;我于彼前,现梵王身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲为天主,统领诸天;我于彼前,现帝释身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,游行十方;我于彼前,现自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,飞行虚空;我于彼前,现大自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统鬼神,救护国土;我于彼前,现天大将军身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统世界,保护众生;我于彼前,现四天王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神;我于彼前,现四天王国太子身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐为人王;我于彼前,现人王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱主族姓,世间推让;我于彼前,现长者身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱谈名言,清净自居;我于彼前,现居士身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱治国土,剖断邦邑;我于彼前,现宰官身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱诸数术,摄卫自居;我于彼前,现婆罗门身,而为说法,令其成就。若有男子,好学出家,持诸戒律;我于彼前,现比丘身,而为说法,令其成就。若有女人,好学出家,持诸禁戒;我于彼前,现比丘尼身,而为说法,令其成就。若有男子,乐持五戒;我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就。若有女子,五戒自居;我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就。若有女人,内政立身,以修家国;我于彼前,现女主身,及国夫人、命妇、大家,而为说法,令其成就。若有众生,不坏男根;我于彼前,现童男身,而为说法,令其成就。若有处女,爱乐处身,不求侵暴;我于彼前,现童女身,而为说法,令其成就。若有诸天,乐出天伦;我现天身,而为说法,令其成就。若有诸龙,乐出龙伦;我现龙身,而为说法,令其成就。若有药叉,乐度本伦;我于彼前,现药叉身,而为说法,令其成就。若乾闼婆,乐脱其伦;我于彼前,现乾闼婆身,而为说法,令其成就。若阿修罗,乐脱其伦;我于彼前,现阿修罗身,而为说法,令其成就。若紧那罗,乐脱其伦;我于彼前,现紧那罗身,而为说法,令其成就。若摩呼罗伽,乐脱其伦;我于彼前,现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐人修人;我现人身,而为说法,令其成就。若诸非人,有形、无形、有想、无想,乐度其伦;我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。是名妙净三十二应,入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。
　　“世尊,我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力,与诸十方三世六道一切众生同悲仰故,令诸众生,于我身心获十四种无畏功德。一者由我不自观音,以观观者;令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。二者知见旋复;令诸众生,设入大火,火不能烧。三者观听旋复;令诸众生,大水所漂,水不能溺。四者断灭妄想,心无杀害;令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。五者熏闻成闻,六根销复,同于声听;能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。六者闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全;能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等,虽近其傍,目不能视。七者音性圆销,观听返入,离诸尘妄;能令众生,禁系、枷锁所不能着。八者灭音圆闻,遍生慈力;能令众生,经过险路,贼不能劫。九者熏闻离尘,色所不劫;能令一切多淫众生,远离贪欲。十者纯音无尘,根境圆融,无对所对;能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。十一者销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍;能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。十二者融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子;能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。十三者六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜空如来藏,承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失;能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。十四者此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数。修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界;能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异,由我修习得真圆通。是名十四施无畏力,福备众生。
　　“世尊,我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。一者由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首;二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂;二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈或威,或定或慧,救护众生,得大自在。二者由我闻思脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形、诵一一咒,其形其咒,能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。三者由我修习本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。四者我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。
　　“佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。世尊,彼佛如来,叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。”
　　尔时世尊,于狮子座,从其五体,同放宝光,远灌十方微尘如来,及法王子诸菩萨顶。彼诸如来,亦于五体同放宝光,从微尘方,来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木、池沼皆演法音,交光相罗,如宝丝网。是诸大众,得未曾有,一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华,青黄赤白,间错纷糅。十方虚空,成七宝色。此娑婆界大地、山河俱时不现,唯见十方微尘国土,合成一界。梵呗咏歌,自然敷奏。
　　于是如来,告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行,谁当其根?兼我灭后,此界众生,入菩萨乘,求无上道,何方便门,得易成就?”
　　文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:
　　“觉海性澄圆,圆澄觉元妙,
　　元明照生所,所立照性亡。
　　迷妄有虚空,依空立世界,
　　想澄成国土,知觉乃众生。
　　空生大觉中,如海一沤发,
　　有漏微尘国,皆依空所生,
　　沤灭空本无,况复诸三有。
　　归元性无二,方便有多门。
　　圣性无不通,顺逆皆方便,
　　初心入三味,迟速不同伦。
　　……
　　我今白世尊,佛出娑婆界,
　　此方真教体,清净在音闻,
　　欲取三摩提,实以闻中入。
　　离苦得解脱,良哉观世音,
　　于恒沙劫中,入微尘佛国,
　　得大自在力,无畏施众生。
　　妙音观世音,梵音海潮音,
　　救世悉安宁,出世获常住。
　　我今启如来,如观音所说,
　　譬如人静居,十方俱击鼓,
　　十处一时闻,此则圆真实。
　　目非观障外,口鼻亦复然,
　　身以合方知,心念纷无绪。
　　隔垣听音响,遐迩俱可闻,
　　五根所不齐,是则通真实。
　　音声性动静,闻中为有无,
　　无声号无闻,非实闻无性。
　　声无既无灭,声有亦非生,
　　生灭二圆离,是则常真实。
　　纵令在梦想,不为不思无,
　　觉观出思惟,身心不能及。
　　今此娑婆国,声论得宣明,
　　众生迷本闻,循声故流转。
　　阿难纵强记,不免落邪思,
　　岂非随所沦,旋流获无妄。
　　阿难汝谛听,我承佛威力,
　　宣说金刚王,如幻不思议,
　　佛母真三昧。汝闻微尘佛,
　　一切秘密门,欲漏不先除,
　　畜闻成过误。将闻持佛佛,
　　何不自闻闻?闻非自然生,
　　因声有名字,旋闻与声脱,
　　能脱欲谁名,一根既返源,
　　六根成解脱。见闻如幻翳,
　　三界若空华,闻复翳根除,
　　尘销觉圆净。净极光通达,
　　寂照含虚空,却来观世间,
　　犹如梦中事。摩登伽在梦,
　　谁能留汝形?如世巧幻师,
　　幻作诸男女,虽见诸根动,
　　要以一机抽。息机归寂然,
　　诸幻成无性。六根亦如是,
　　元依一精明,分成六和合。
　　一处成休复,六用皆不成。
　　尘垢应念销,成圆明净妙,
　　余尘尚诸学,明极即如来。
　　大众及阿难,旋汝倒闻机,
　　反闻闻自性,性成无上道,
　　圆通实如是。此是微尘佛,
　　一路涅槃门。过去诸如来,
　　斯门已成就。现在诸菩萨,
　　今各入圆明。未来修学人,
　　当依如是法。我亦从中证,
　　非唯观世音。诚如佛世尊,
　　询我诸方便,以救诸末劫,
　　求出世间人。成就涅槃心,
　　观世音为最。自余诸方便,
　　皆是佛威神,即事舍尘劳。
　　非是长修学,浅深同说法。
　　顶礼如来藏,无漏不思议,
　　愿加被未来,于此门无惑。
　　方便易成就,堪以教阿难,
　　及末劫沉沦。但以此根修,
　　圆通超余者,真实心如是。”
　　于是阿难,及诸大众,身心了然,得大开示。观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游,未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢,获法眼净。性比丘尼,闻说偈已,成阿罗汉。无量众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
　　谨案《楞严经·观音圆通章》,自“尔时观世音菩萨,即从座起”,至“由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界”,本文已竟。以下佛敕文殊拣择诸圣修证,关于观音返闻圆通之理,阐发最极精微,特录于后。至于拣别二十四圣圆通之文,须从憍陈那等各陈所证,逐一细读,方能首尾贯彻,前后相应,否则不知所指,况与观音无涉,兹且从略。愿读全文者,可于本经五、六两卷中对照参研,自易了解。

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印广法师在扬州文峰寺主讲《大佛顶首楞严经》视频目录（入口）
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(出处: 法华论坛)

清淨本然法如是

六道轮回是不是也叫「一心称名」啊？凡夫一心称的这个「名」是名闻利养。因缘果报，丝毫不爽，如同天平，叫「一心称名」。你怎么样称，你就得什么解脱。「观世音」，从音声而到观色，到香触法，一切都看空、都见性，一切都是我的这一个念。

清淨本然法如是

如此的心量，他自然得大自在，这叫「一心称名」。整个修行过程，看你这个心跟谁在称，跟谁在平衡。跟阿弥陀佛、观世音称，就跟阿弥陀佛、观世音平衡。

无量古今当下念

临终接引往生净土中阴开示：  三称亡灵名字，为其开示。  何为阿弥陀佛？阿为空义，表法身功德，万法原本真空。弥为充足义，表报身功德，智慧妙用无穷。陀为高大义，表化身功德无量。佛为觉义，表证道功德真实不虚。阿弥陀佛，真空妙有真实不虚，四字弘名功德无量！明白此理当下了达佛法真实义！  你现在总知道人没有生死了吧？你看你的身体不动了，可你死了没有？原来肉身只是一件衣服而已呀！心才是你呀！还不赶快大声呼叫阿弥陀佛来接你！赶快求佛接引你去西方极乐世界吧！  放下对父母儿女的情执吧！一切众生无始劫来多生多世都曾互为父母儿女至亲骨肉哇！只是由于隔阴之谜而生生世世不能相认乃至相互计较相互伤害。从而相互受报轮回生死苦不堪言那！  其实啊，就如来藏真实义而言那，一切众生上自诸佛菩萨下至天人鬼畜旁及山河大地日月星辰树木花草风云雨雾泥巴瓦块乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭有情无情一切众生无非一真之人一念变现而已呀！  如人在梦，梦中人事千千万万万万千千，仔细想来岂关他人，何关别事？无非梦人一念梦想变现而已呀！  果真明了此深信不疑当下蒙佛授记了生脱死！转凡夫业报身为菩萨愿身再来愿身现来！  现在你已是中阴身，立即念阿弥陀佛名号，求佛接引往生西方极乐世界！往生以后立即回我娑婆世界！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！  念佛一小时连续不断开示此文。助念往生功德无量，请助念者以明了佛理佛义之心去帮助同修！了生脱死当下一念！阿弥陀佛。

妙法莲华王

南无观世音菩萨