如何以佛法改变自己？

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如何以佛法改变自己？


佛法是从人心教化的法门，是改变人心为目的，因为法界的一切，都是由人的心所造，只有令佛法深入修行者的心，使凡夫的贪嗔痴的妄心、妄念得到改变，才能转烦心为净心，转凡心为圣心。

心变则境变，即所谓的境随心转。

念佛自得弥陀心光摄化人的心而柔软慈悲。

念佛的至诚心、深信心、发愿回向心，都离不开这个心。

佛法云：“凡所有相，皆属虚妄”，这是佛的境界，不是凡夫的境界。

人看世间万相，皆是真实。

为何佛看世间万相，皆属虚妄？因为万相皆有生灭，有生灭就不真实。

明乎此！对娑婆就没有什么好留恋执著的了，再看一下我们自己的身子就不是自己的，自己也做不了主。人走的时候，不是也带不走吗？学习佛法，就是改变人的这个心、执我的心；这个心态，执著的心态。

人性都是贪嗔痴、迷惑颠倒的，这样看人的一切作为，就明白了，就见怪不怪了。他们不懂佛法，身在贪嗔痴、迷惑颠倒中还自得其乐，天天造六道业，还自作聪明，怡然自得。以佛法看不修佛人的言谈举止，我们就非常清楚，我们的心态自然没有什么不平衡的。这些人就是说是非、传是非、造是非的人，就是造贪嗔痴恶业的人。我们看之，不但不生嗔心，反而感到他们是最可怜愍者，这样的心态看痴迷众生，心里那里还生气啊？所以，佛法是转变人心的无上大法。   

或许说我们看到的娑婆万相都是假的，都是空的，那我们还在做什么？空是佛的境界，不是我们的境界。我们有这种心态，看世间万相，就不会留恋这个世界，就会思解脱。佛法使然，知自己无力解脱，唯有全赖佛力，就是一心称名，乘佛愿力，往生极乐净土。   

佛法的空不是真空，是真空妙有，我们无法理解佛的那种境界。

所言娑婆皆生灭，譬如：人的生生死死、一切色相的成住坏空等等都是生灭，知道佛说的这个真理，就是让我们的这个“心”不再去执著。那我们是否什么都不要了呢？我们还没有离开这个娑婆世界，依照世间法、因果律，衣食住行，自自然然，本分就体现在这里。在世间你行出世间，什么也不要了，是否如法？

一、做不到

二、不可能

三、违背世间法

在娑婆世界，就要正信因果。违背世间法就是毁灭佛法，佛法根植于世间法，不脱离世间法，佛法不离生活，生活寓于佛法。于世间本分做人，深信因果，老实念佛，求生极乐，这就是世间法中求出离的无上法门。

所谓因果，就是过去世所造诸业因，遇此世与之相应的诸业缘，因缘合和，所得之果报，就是果。一定因必遇一定缘，而生对应果报。一因一缘一果，一一相应，验而不爽。好比人与人的业债,过去世已定，此世必遇某种缘而和合以应之，令你偿还，缘尽债自了，毫无差错。

什么因遇什么缘和合，就结什么果，谁也改变不了，无论你怎么挖空心思去改变，因果是不以人的意志为转移的。

一饮一啄不离因果，一言一行皆应因缘。应观法界性，一切由心造。改变因果，唯有修心。心之所使，善恶出焉！即起心动念，善恶随之是也。修心即是修因，心之善念一出，所使必是善行；心之恶念一出，所使必是恶行。善行得善因善业，恶行得恶因恶业。所谓的命运，就是无量世的善恶业因之业力链，遇今世诸缘的自然运转应合使然。

修心之法有二：

一是藉自力心，以修诸善行，积善累德，积善之家（之人），必有余福；积不善之家（之人），必有余殃。这些都是有为、有漏、有染、有限的（有生有灭）、有轮回业之不真实功德。

二是藉佛力佛光以化心，以阿弥陀佛大愿大业大力之圆满福慧，作我们的福慧；以阿弥陀佛的心光，摄化我们的心；以南无阿弥陀佛万德洪名，作为我们的福德，此乃无为、无漏、无染、无限（不生不灭）、涅槃业之真实功德。

“是心作佛，是心是佛，”“念佛是因，成佛是果”。欲得真实功德，欲得当生出离，当有取舍之心。

所谓的“取”，就是选择性的采取、得到。取什么？必当取出离之心，一心归命弥陀救度之心，至心信乐之心，发愿往生之心。

所谓的“舍”，就是舍弃、放弃。舍什么？即舍其自力之心。惟依佛教，“乃至十念”——“上尽一形，下至十声、一声”，如是行持，一心专称，念念不舍，毕其一生，以顺佛愿故，必得往生。

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阿弥陀佛！

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阿弥陀佛！

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阿弥陀佛！