那么作为第一义谛观照，万法都是「我」，心里的烦恼也好，外来的烦恼也好，

一妙法

当年文殊菩萨代众请法：「佛啊！您快要涅槃啦，能不能把四十九年所讲之法，给我们再讲一遍啊？」

一妙法

文殊菩萨是以方便的摄来向佛请法，佛眼睛一瞪：「我哪讲了一句法？」这个「我」字讲得特别重，佛的本义是，

一妙法

这个「我」字讲得特别重，佛的本义是，「哪有我？我就是你！哪有讲什么法？法就是你们！」佛是从根本上来讲这个「摄」。

一妙法

没有哪一法不是你，没有哪一法不是我。为什么我们能把佛法听懂？并不是因为有这个法，并不是因为佛会讲法，因为我们本来就是这个法。

一妙法

为什么佛讲法我们能听懂？因为「佛即是我，我即是佛」，要这样来观照。

一妙法

所以这里的「摄」跟前面的「贯」是同一个理啊！ 我没有讲过一法，这本来是方便说，但有些人把它解释为「断灭空」，最多把它解释为禅宗的性空，而漏掉一切万有。

一妙法

印广门清答“听经闻法，当下成佛” 一一敏感问题解答之四  或问：印广法师，您说“听经闻法，无修无证，当下成佛”有何根据？ 答

一妙法

一、我不记得是否讲过“听经闻法，无修无证，当下成佛”这句话。如果讲过，也应该是在讲解《法华经》、《楞严经》、《心经》的前提下讲过。

一妙法

所以，严谨说应该是听闻《法华经》、《楞严经》一心三藏圆顿了义经典，无修无证，当下成就分真（分证）即佛，悟后进修无量法门，成就究竟即佛（圆满佛）。

一妙法

  二、至于听闻《法华经》、《楞严经》一心三藏，无修无证，当下成佛（分真即佛或曰分证即佛）。