明心见性（十）

小雪儿

真有修行的人，安静恬淡，随缘自在。既不会曲意逢迎，也不会勉强执着，一切自然而然，云淡风轻，却会让每个靠近的人都感觉很舒服很欢喜。何以故？心清静故，不执着故，无分别故。若要做到，需明心见性，觉悟宇宙人生实相。只有洞悉真相，才能契入无上智慧，拥有般若慧眼，不为浮云生心，不因幻象烦恼

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王阳明说：“身之主宰便是心”，“此心光明，亦复何言！”又诗云：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”他认为此心光明了，世界便会光明。六祖慧能大师说：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”清净自性，就是此心，明心见性，光明自现

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真有修行的人，安静恬淡，随缘自在。既不会曲意逢迎，也不会勉强执着，一切自然而然，云淡风轻，却会让每个靠近的人都感觉很舒服很欢喜。何以故？心清静故，不执着故，无分别故。若要做到，需明心见性，觉悟宇宙人生实相。只有洞悉真相，才能契入无上智慧，拥有般若慧眼，不为浮云生心，不因幻象烦恼。

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佛教的一切修行法门，世出世间善法，都是为了解决生死问题。从禅宗的角度来说，关键是要明心见性。自心不明，自性不见，枉谈生死问题。一旦明心见性，了知一切万法缘生缘灭，自性本空，生死即涅槃，烦恼即菩提，此岸即彼岸。在生死中了生死，在尘劳中出尘劳，是最积极最稳妥的解决法门。——净慧长老

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有人把学佛做成学问，积累了一大堆学术见解，却不识根本，全无用处。没有明心见性，在那儿绕来绕去，好似满口真理，实则全是废话，看似造诣很深，其实还在佛门之外。不能返本归源，纵说三藏十二部经典，又有何益？禅宗不重文字，而是讲究行住坐卧、言谈举止，不离本体；时时刻刻、在在处处，不离根本。

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佛性虚空妄识，三者圆融一体，构成阿赖耶识。所以整个宇宙是自己的阿赖耶识。体内的阿赖耶识，就是见闻觉知性和起心动念、妄想、分别和执着。怎么不被污染？你不起心动念地分别和执着，就不会被污染。无念，第七识不起，就不污染。如何重获清净？明心见性，悟后起修，灭识成佛。就重获清净。——妙印法师

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何为心生万法？心怎么能生出物质呢？心生万法，并非心能生生造出物质来，而是心能生出似乎万物在生在灭的幻觉。当你明心见性，瞬间认知心的本性，你会发现，原来本心不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去、如如不动。没有对立矛盾、不净丑陋，也没有和谐顺遂、清静美好。幻有，非有非无，不可思议。

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没有明心见性的人，很难真正做到顺逆不动心、八风吹不倒。比如忍辱，你不明白真相，能忍辱也只不过是觉得修行本是苦行，或者觉得因果如此，虽然心里烦恼也要咬牙忍受。但是，倘若你能明白万法皆空，本来无我无人无辱，无施者无受者无辱可忍，还需要坚韧不拔、咬牙挺受么？这叫无生法忍，是忍辱之真谛。

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何为根本上师？不一定是皈依的第一位上师，也不一定是感觉最舒服最契缘的师父。所谓根本就是真相实相，就是如来教法的第一义谛。哪位上师帮你悟到佛法的第一义谛，教你豁然开朗、明心见性，哪位才是你的根本上师。让你模模糊糊地明白了部分相似教法的，只是助教。只要真觉悟了，你会明白此中区别。

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明心见性之人，是否只要一旦觉悟实相即可习气全消？是否摇身一变，就成为觉行圆满的佛菩萨？事实并非如此。理虽顿悟，事需渐消。众生累劫历世养成的习气，怎么可能一朝清除干净？就连具备上上根器的六祖慧能大师，听闻《金刚经》顿悟后，还在猎人队里历境炼心十五载，怎能奢望末法行人朝夕间便得圆满？