印广门清法师答：“听经闻法，当下成佛” --敏感问题解答之四

法华经521

印广门清法师答：“听经闻法，当下成佛” --敏感问题解答之四
原创 2016-09-09 印广门清法师 法华家园


佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。         


印广门清法师答“听经闻法，当下成佛”---敏感问题解答之四

       或问：印广法师，您说“听经闻法，无修无证，当下成佛”有何根据？

      答：一、我不记得是否讲过“听经闻法，无修无证，当下成佛”这句话。如果讲过，也应该是在讲解《法华经》、《楞严经》、《心经》的前提下讲过。所以，严谨说应该是听闻《法华经》、《楞严经》一心三藏圆顿了义经典，无修无证，当下成就分真（分证）即佛，悟后进修无量法门，成就究竟即佛（圆满佛）。

      二、至于听闻《法华经》、《楞严经》一心三藏，无修无证，当下成佛（分真即佛或曰分证即佛）。此意是佛陀金口，祖师玉言，经典本义。印广述而不作。行人自可查证经论。
      1、《法华经》第十七品第一、二两段，长达三百余言。记叙佛在讲了十几分钟的“如来寿量品”后，即授记无量大众成就分真即佛，低则罗汉、住、行，高则向、地乃至十地、等觉。短短时间内啊，谁修了？谁证了？怎么修哇？怎么证呐？人家证果了，谁说的？佛说的。
      2、《法华经》第十品第二段专门宣告“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记”。一句《法华经》，几个字而已。一念随喜，蒙佛授记。佛说的。
       3、《楞严经》第五卷，佛说“是名妙莲华，金刚王宝觉。如幻三摩提，弹指超无学”，“胜净明心，本周沙界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证”？如幻如幻，不见人修，更非苦劳，亦非认真，他证果了。而且弹指功夫，超过四果罗汉。佛说的。
       4、《楞严经》第七卷说“求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险”？圆顿法门让您成佛之易，譬如顺风吹微尘。不费吹灰之力，何谈登天之难？
       5、观音菩萨在《楞严经》第六卷将无修无证的圆顿了义法门说为“闻熏闻修金刚三昧无作妙力”、“不思议无作妙德”。文殊菩萨随即附和“顶礼如来藏，无漏不思议”。无作无作，妙力证妙德！观音说法，文殊信了。
       6、印光大师有说“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。印光文钞，祖师心血。归极于此，四句教诫。
       7、中国儒圣，阳明心学，斩钉截铁直下肯定：内圣外王，太简单太简单！天下诸事皆可谦虚，唯有此事不可谦虚。
       8、净宗掌门，大安法师。《净土宗教程》中说“净土法门，不越一念，疾超生死;不出片言，顿与圣众齐等。一念顿超，片言即证”“净土一法什么时候成就？你当下就能成就”。
      以上佛、圣、高僧法语，你们都可亲去查实。


       再问：众所周知，天上掉不下馅饼。成佛比登天还难。怎就无修证，当下成佛呢？

      答：一、众所周知？众者几何？周知几许？也有众所不知的吧？
      1、佛在《法华经》第十四品有言“是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻”。有几人知？
      2、《法华经》第二品记载，法华大会刚开场，“会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退”。
此五千人又知多少？
      3、《法华经》第二品有文“若说是事”“一切世间天人”乃至“罗汉”“菩萨”“皆当惊疑”。难怪！难怪！自古以来有说“石破天惊开法华，风起云涌演楞严”。
      4、《法华经》第十品，佛言：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说，而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后！ ”难怪呀，佛陀早就预言在先！
       5、楞严会上，佛弟阿难自始至终以佛在前四十一年所讲之方便法向佛问难。佛则衷言相告：“阿难！我说世间诸因缘相，非第一义！”（卷二），并郑重警告：“不将如来不了义说，回为己解，以误初学”（卷六）。初学！初学！要从《法华经》、《楞严经》入门初学呀！
       6、楞严会上，文殊菩萨代佛简择，将势至念佛、弥勒唯识、持地苦行、波离持戒、虚空藏禅宗等二十四位菩萨所代表的无量法门统统否定（“云何获圆通”？），而独肯观世音菩萨“归元性无二，方便有多门”，悟后进修（“闻思修入三摩地”，“顶礼如来藏，无漏不思议”）禅宗法门才能成就。倘若二十四位菩萨，皆如观世音“闻思修”入念佛、“闻思修”入唯识、“闻思修”入持戒、苦行……无量法门，岂不二十五圣并列第一！何致千年悲剧：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角哇！乃至将此奉为至理名言金科玉律而不可违越啊！再三劝诫，念佛等法是悟后进修、增上品位的高级法门呐，而非初学入门之道哇！
      7、《楞严经》第四卷：“如来今日，普为此会，宣胜义中，真胜义性”。大乘中确有权实之分、了义与不了义之别呀（藏、通、别为权，为不了义；圆为实，为了义）！
      8、《楞严经》第七卷：“将欲复真，欲真已非真真如性”。真真如可不同于真如哇。
      简单列举如上，《法华经》更有二百二十二个未曾有法，是余三藏十二部经、无量法门所不共！也就是众所不知之法。但是，作为初学应该知之，必须知之呀！

      二、天上掉不下馅饼，成佛确比吃饼简易。今据楞严“想升情坠”（《楞严经》卷八）之纲，譬喻当下成就之目。
      1、若人出生之初，一直住于暗房，其心必当暗。一旦开门亮窗，其心则亮。若复闭门闭窗，其眼纵不见亮，其心还能再暗吗？昧于一心三藏之理，则暗；明于一心三藏之义，则亮。以明破暗，此即菩提不退转也！
      2、气球有升扬之功，人心有变化之力。豆球之小，不带鸡蛋之大。房球之大，轻举鸡蛋之小。
鸡蛋者，业障定数也。球者，心力变数也，昧于一心三藏之理，则小；明于一心三藏之义，则大。以大带小，此即带业往生也。
      3、如人溺水，岂能睁眼。睁眼见水，还有险吗？纵然衣湿，还有险吗？溺水闭目，迷也。睁眼出水，悟也。衣湿，习气也。睁眼先出轮回，除习进至圆满。此即见水离水，知妄离妄，离妄即真也！
      4、衣冠孰游？脱后方泳！敢问此泳，成于何时？闻法于先，比量功德先成。往生于后，现量功德现前。敢问汝佛，成于何时？

      印广胆小，幸知佛圣金口，不敢不告行人。若有所讹，恭请诸山长老、大德高僧不悋指教！亦愿天下同修、志士仁人共同探讨！印广诚愿，应约前往或恭迎光临！

2016.9.2于长春




石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
不读《法华》不知如来救世之苦心，
不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

往期精彩回放

印广门清法师答“授记”问--敏感问题解答之一
印广门清法师答“莲华戒”之问 一一敏感问题解答之二
关于政教分离问题的探讨 --印广门清法师回答敏感问题之三
菩提歌（上）--（根据《过五关、度六将、证菩提》改编） 印广门清法师
菩提歌（下）--（根据《过五关、度六将、证菩提》改编） 印广门清法师
印广法师应邀参加中国领导科学研究会
中国领导科学研究会首次收编印广门清法师论文--《佛法真与假》
中国领导科学研究会第二次收编印广门清法师论文《佛法与哲学》
中国网访谈：印广法师讲解佛法真义
印广法师《用真理点亮智慧心灯》荣登《中华英才》杂志
印广法师两次荣登《中华儿女》杂志--凝聚和谐正能量
印广门清法师：如来藏筑基法—探讨中国特色佛教·之二
中国梦，佛法梦---魅力中国采访印广法师
马列主义、毛泽东思想、和谐理论，皆与佛法同血同根
印广法师专访系列之四： 中国特色的佛教、正法中兴的依据
印广法师：正信的佛教和我的出家因缘
太极与佛法——印广法师
法华大义 · 印广法师 著
中佛协副会长：我国宗教工作正迎来最好时期
《法华经》中听经闻法当下证果案例
《法华经》难信是因为她太简单了！
八识田中强者牵，如何发大心改变定数？
王明阳的心学与精神
量子物理学实验证明所谓“迷信”可能是超前科学！
成就中国特色的佛法--佛法与科学（一）量子论
成就中国特色的佛法--佛法与科学（二）超弦理论
宇宙是众生的同分妄见和别业妄见
无量诸佛为正法久住而来听《妙法莲华经》

法华论坛是佛灭度后全球第一个大力弘扬《法华经》《楞严经》的大型综合性佛教网站。
网址：http://www.fahua123.com
微信号：fahua123com
Pageview 101Like 投诉
写留言