即开、即示、即悟、即入

般若智慧☆

☆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛☆

般若智慧☆

☆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛☆

zhangliming

其上有佛，结跏趺坐，放大光明：由妙庄严王供养的珍珠璎珞化成宝幢天衣，上面又有佛「结跏趺坐」，就表妙庄严王见佛成佛。也就是「即以食时，还到本国」，也就是讲的「开示悟入」，即开、即示、即悟、即入，也就是「华开莲现」。那么通过他的供养再通过佛的神力加持，显现出神通的境界，目的就是「开权显实」，就是显示「华开莲现」，显示「即开、即示、即悟、即入」，显示「一念随喜」，蒙佛授记。再继续解释前面十七品讲，没有离开道场，听佛一段〈如来寿量品〉，多少人证到罗汉菩萨乃至等觉。好好悟这个法。那么这段法需要解释，一般的人不可能一目了然。我们理解佛的良苦用心啊！也要理解师父的良苦用心啊！为什么在这里恨不得拍桌子打板凳？因为这个法太妙了！成就太方便太容易了！生怕你们产生怀疑，半路退转，那真是太可惜太可惜了。 尔时，妙庄严王作是念：佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色：他「作是念」：这个佛身真稀有啊！他还不懂得就是自己。是不是跟我们有点相似啊？所以这里佛示现的就是你，你供养我的东西现在佛在那里，就是你嘛！有情无情是不是一样东西啊？

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忍辱，这是菩萨的基本功，在关键的时候叫「不行之行」——『忍』了，是最大的理睬，是菩萨以定力来加持周边的环境。我们面对任何的环境也要沉住气。忍之为德，持戒、苦行等法门所不能比。往往有些人热情有余但定力不足，你再怎么样勇猛精进、忠心耿耿，你被人所轻慢。这个『忍』，建立在「万法皆是我」的基础上。佛也不度无缘之人，不能以小失大。住忍辱地，它是依报随着正报转，它表现出来的气质就是『柔和善顺』。世间法叫作「有容乃大」，你才能成就自己，成就众生。

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南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

般若智慧☆

☆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛☆

般若智慧☆

☆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛☆

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☆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛☆

般若智慧☆

☆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛☆

般若智慧☆

☆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛☆