以「五心」面对缘起的危机

妙莲xyw

以「五心」面对缘起的危机

我们用佛教的缘起法来分析危机的必然，绝不是在幸灾乐祸，而是要告诉大家，既然危机是人类的共业所感，那我们就应该勇敢承担这种责任、勇敢面对这场危机。千百年来，人们饱受经济的起伏所带来的酸甜苦辣，每一次都挺过来了，每一次人们都会从中受到深刻的教育，而使世界经济步入一个新的相对规范的轨道。因此，社会的前进、历史的发展应该是螺旋式上升的轨迹，是一个不断进步和发展的过程。明白这个道理，有助于我们平静地面对眼前的困难，有助于增强我们克服困难的信心。

佛教因缘起而闪光，缘起因应用而生辉。既然贪婪之缘汇聚后必然形成世界经济秩序的混乱，那么，我们就应该在今后的生活中努力树立一颗平常心、无我心、精进心、平等心、慈悲心，勇敢面对眼前的困境，以正确的心态处理生活中的各种顺缘与逆缘。

1、以“平常心”冷静面对境遇变迁。

正如一首歌所唱的那样：“生活，像一首歌，有酸甜也有苦辣……”我们的人生充满了各种顺境和逆境，用缘起法的观点来看，顺境因于顺缘汇聚，逆境因于逆缘汇聚。因此，当我们面对顺境，千万不要得意忘形、忘乎所以。诸法由因缘和合而生，在一个和合的群体中，只有大家互相支持、互相协作，才有可能相得益彰、取得共赢。而当我们身处逆境时也不可灰心气馁、一蹶不振。失败的原因多种多样，很多情况下，并不完全是自己的原因。比如眼前的金融危机，其发生并不是偶然的，世界的经济总是要有起有落，这是不以人的意志为转移的客观规律。因此，我们要正视生活中的挫折和失败，勇敢面对逆境的挑战，艰苦奋斗、奋发图强。在国家法律法规允许的范围内，积极谋求改变自身境遇的途径和方法。

2、以“无我心”减少对物质的贪欲和沉迷。

就个体而言，因为损害了“我”的名誉、财产等等，人与人之间就要发生争吵、打架甚至伤人事件；从团体来说，为了某个集团的利益，而在生意场上尔虞我诈、互相倾轧、不择手段，搞得鸡犬不宁；在国际上，以霸权主义思想为指导，个别国家乐于充当世界警察的角色，动辄以武力相威胁。这些都是“我执”在作怪。当事者因为不了解缘起法的道理，一味地受贪欲的趋使，从而私欲膨胀、私心泛滥，影响了世界的安宁与和平。否定永恒不变的“我”的存在，以“无我心”减少对物质世界的贪欲和执着，诚实守信、杜绝欺诈，对于维护世界的和平与安宁具有极其重要的意义。

3、以“精进心”积极应对眼前的挑战。

生死是人生的必然阶段，佛教讲缘起法的目的就是要告诉我们，人类社会没有永恒，有生必有灭、有老必有死。人生在世，唯一可做的就是，把握自己短暂的生命，以科学的精神、好学的态度，投入生活，让人生尽可能发挥出最大的意义，从而能够今生无悔、内心坦然，这就是我们面对人生应有的态度。回首改革开放初期，国家的经济体制开始转轨，不少国有企业一下子转成了集体或私营企业，头上的保护伞没有了，企业职工的优越感也荡然无存。下岗、待岗、失业人员一时难以调整自己的心态，自杀者有之、彷徨者有之、犯罪者亦有之。后来，随着时间的推移，在各方努力下，大家从迷茫中走了出来，在众志成城中创造出了改革开放30年的发展奇迹。这些都是善缘汇聚的结果。缘，来源于现实，缘的聚散本身所仰仗的也是缘，是时代之缘、现实之缘决定了我们眼前的变化。面对眼前金融危机所带来的突如其来的变化，我们要尽快调整心态，以“精进心”积极应对挑战。对于创业者来说，冷静地分析自己所面临的环境，然后确定切合自身实际的奋斗目标至关重要。比如说创造一个公司需要五个条件，目前已经有了四个，那就要看剩下的一个是否能够解决，如果不能，那就早点放弃计划；如果经过努力可以办到，那就应该积极创造条件，促成事业的成功和飞跃。

4、以“平等心”处理自他关系。

缘起法从理性上深刻阐述了佛教的平等观。身处生死流转过程中的众生，因为各自业力、习性、环境、背景等因素的差异，而表现为现象界的千差万別。但是千差万别的现象并不能掩盖众生生命本质上的同一，也就是众生在理性上的平等。这种同一的生命本质，就是一切有情心中本来具有的“佛性”，也就是缘起性空的法性。因此佛教主张“众生皆有佛性，人人都能成佛”，强调有情应和乐共存、相互容忍。因此，作为一名佛教徒，应该牢固树立团结互助、荣辱与共的观念，以利乐有情为己任，从而尽最大努力为构建和谐社会多作贡献。

5、以“慈悲心”帮助他人共度难关。

时代之缘也好，现实之缘也罢，对人类社会的发展而言，最终起决定作用的仍然是我们人类自身，因此我们应该很好地把握现在、把握自己，及时行善、利益社会。古人讲“积善之家必有余庆”，倘若有条件时不肯帮助别人，一旦自己碰到异常情况，别人也未必肯向你伸出援助之手。根据佛教的缘起法则，人与人、有情与有情、有情与无情，彼此息息相关。从中我们可以体会到众生一体的“大我”精神。虽然佛法的最高层次是要达到“无我”的境地，但是大乘佛教除了培植获得个人解脱的智慧之外，更主要的还是要树立“无缘大慈”、“同体大悲”的利他思想。我们不但要在表面上实行财施、法施及无畏施的利他事业，还要透过理性的提升，在实行利他行为时，能以“三轮体空”的智慧去观照，从而使得自己的利他事业能够随顺法性而达到最高的境界。

一心三藏-_B0F1s

过五关 度六将 证菩提(修订版2015.10.01）
http://www.fahua123.com/forum.ph ... 33&fromuid=1687
(出处: 法华论坛)

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南无阿弥陀佛

妙法莲华王

南无阿弥陀佛

妙放A（一幽香）

《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属於开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属於法华、涅盘之最後一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」

一月光

如来藏就是一句话：万法皆一人一念所变现。一人就是醒人(真心)，空和色都是真心的一体两相，真心包含空与一切色，这是佛学万法唯心所现的真义，我们唯一的真真如性像醒人一样现出空和色，非空非色，即空即色；《楞严经》说“唯心所现”，三个如来藏都是由无形无相的真心变现，三个藏和一心就是一个东西。非一非三，即一即三