6.所以只有我们人道用隔阴之迷把我们的心看住了，逼着我们这个心来回向佛道。天上人学

顺顺

南无阿弥陀佛

天地万法一如来

舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁， 如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说。

天地万法一如来

，大千世界，无奇不有。「谤斯经故，获罪如是」。每讲一段苦情，佛都要总结

天地万法一如来

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天地万法一如来

又发错地方啦忏悔阿弥陀佛

天地万法一如来

同时还要讲明，即使你见道了，你也有惭愧心了，你还要做，也要受报应。但是不在三恶道里报应，在人道、天道，你来世是个穷人，是个六根不健全的人，或者是个短命鬼、得癌症、出车祸，受这些报应，一定要受的。你还会回到佛土，可债是要还的。即使再来的大菩萨，都要自尊自重。

天地万法一如来

是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。  对于受持《法华经》的人诸佛菩萨不会袖手旁观。俱诣其所，你走到哪里都有诸佛菩萨在护持。不光普贤菩萨这样讲，释迦牟尼佛是这样讲，诸佛菩萨都是这样讲，把受持《法华经》的人抱在手里，「以衣覆之」。所以我们要心安理得。这种观照虽然是真实，仍然是皮毛而已。你自己不发心，诸佛菩萨跟在后面也是白跟。你自己不发心，你照样受到邪鬼邪神的伤害，为什么？是你自己的心。从第一义来观照，你自己就是诸佛菩萨在护念自己。因为你护念一切的万法，诸佛菩萨是不是平等地把这个心回向给你啊？连魔鬼都是诸佛菩萨在护持你。 我尔时乘六牙白象：「六牙」是表六度万行。果真深信不疑万法皆唯「我」一念之所变现，你时时都是「乘六牙白象」。我就是六牙，六牙就是我，万法皆是「我」一念。「白」是表根本之义。明白「一心三藏」，这是从根本上解决问题，这是一步登天之法。「象」是来比喻明心见性之人，他的法力、道力彻法源底。三兽过河，兔子在水面上扑打扑打，它是四条腿在这里走；牛呢，头在水面身子在水中，是不是比兔子更加扎实？大象它沿着河底走，脚踏实地，来比喻我们受持「如来藏」心地法门，彻法源底，究竟了义。「王」表自在之义。你得自在了，那种自在、那种法喜，只有自己知道。如人饮水，冷暖自知。

天地万法一如来

穷子若许，将来使作：如果他是这个根机的，那就这样成就。 若言欲何所作，便可语之，雇汝除粪：如果他要问到底这个法门是怎么回事啊？告诉他，这是帮助你破除三界粗重见思烦恼，叫「除粪」。 我等二人，亦共汝作：「我等二人」就是声闻和缘觉二乘之法，「亦共汝作」表人与法相应。我们这个心，你看什么，信什么，你就是什么，叫「亦共汝作」。

天地万法一如来

你在家睡的床铺也是「诸国」；衣食住行，无所不是「诸国」。「所经诸国」，你震动了没有？你怎样在震动？并不是我们约定某年某月某日到哪里去参加拜忏，震动一下子。

天地万法一如来

欣」是高兴，「此遇」，遇到大法。为什么「客作贱人」？佛当年讲菩萨法，小乘人是旁听，好像与自己无关；虽然旁听，他也明白了：「我们将来也能成佛，但现在还不是。」那么当小乘人听到了教菩萨法以后，不管他信不信，菩萨法是不是进入了他的阿赖耶识？第七识已经瞒天过海，但前六识还不相信。这是凡夫的共同的习性！这里佛也就是讲：你明白道理以后，你已经是主人。