首先你必须开智慧，不可以去盲目地做老师，不要「以其昏昏，使人昭昭」。

法华经521

所谓大乘，是能让人当下成佛，当下安住佛土，当下成就，当生成就。 佛于《妙法莲华经》讲：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”，又说，“唯此一事实，余二则非真” 不是释迦牟尼佛一尊佛这么讲，十方佛土中的佛法，也只有一乘，无有余法。 这里已经讲得非常清楚明白了。 小乘人从来不说也不承认自己是小乘，他们讲要修要行要证，不知道法界本一体，一心变现万法的道理，“虽终日行，而不自觉枉入诸趣"。整天修行，还落得个六道轮回，多冤枉啊！ 小乘人的心量决定他们不能成就，小乘人以自我为中心，认为“我”要成佛，他们不明白这世界只要有一个众生没有成佛，他就成不了佛！所以小乘人要成的“佛”本来就是一种妄想，执着。所以佛在《法华经》把小乘阿罗汉判为佛门内部的外道。不仅如此，三藏十二部经，在《法华经》面前都是外道，因其有漏，不能让人当下成就，当生解脱。 所以，真正的大乘，就是《法华经》， 真正的大乘行人，就是法华行人， 真正能成佛的，唯有《法华经》， 真正能救度末法时代众生的，唯有《法华经》如来藏的道理， 而“一心三藏”，更是把如来藏的道理开示的清楚明了。 顶礼如来藏，无漏不思议！ 顶礼《法华经》！  注：《楞严经》又名《妙莲华王》，和《法华经》是一部经。

法华经521

所谓大乘，是能让人当下成佛，当下安住佛土，当下成就，当生成就。 佛于《妙法莲华经》讲：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”，又说，“唯此一事实，余二则非真” 不是释迦牟尼佛一尊佛这么讲，十方佛土中的佛法，也只有一乘，无有余法。 这里已经讲得非常清楚明白了。 小乘人从来不说也不承认自己是小乘，他们讲要修要行要证，不知道法界本一体，一心变现万法的道理，“虽终日行，而不自觉枉入诸趣"。整天修行，还落得个六道轮回，多冤枉啊！ 小乘人的心量决定他们不能成就，小乘人以自我为中心，认为“我”要成佛，他们不明白这世界只要有一个众生没有成佛，他就成不了佛！所以小乘人要成的“佛”本来就是一种妄想，执着。所以佛在《法华经》把小乘阿罗汉判为佛门内部的外道。不仅如此，三藏十二部经，在《法华经》面前都是外道，因其有漏，不能让人当下成就，当生解脱。 所以，真正的大乘，就是《法华经》， 真正的大乘行人，就是法华行人， 真正能成佛的，唯有《法华经》， 真正能救度末法时代众生的，唯有《法华经》如来藏的道理， 而“一心三藏”，更是把如来藏的道理开示的清楚明了。 顶礼如来藏，无漏不思议！ 顶礼《法华经》！  注：《楞严经》又名《妙莲华王》，和《法华经》是一部经。

法华经521

所谓大乘，是能让人当下成佛，当下安住佛土，当下成就，当生成就。 佛于《妙法莲华经》讲：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”，又说，“唯此一事实，余二则非真” 不是释迦牟尼佛一尊佛这么讲，十方佛土中的佛法，也只有一乘，无有余法。 这里已经讲得非常清楚明白了。 小乘人从来不说也不承认自己是小乘，他们讲要修要行要证，不知道法界本一体，一心变现万法的道理，“虽终日行，而不自觉枉入诸趣"。整天修行，还落得个六道轮回，多冤枉啊！ 小乘人的心量决定他们不能成就，小乘人以自我为中心，认为“我”要成佛，他们不明白这世界只要有一个众生没有成佛，他就成不了佛！所以小乘人要成的“佛”本来就是一种妄想，执着。所以佛在《法华经》把小乘阿罗汉判为佛门内部的外道。不仅如此，三藏十二部经，在《法华经》面前都是外道，因其有漏，不能让人当下成就，当生解脱。 所以，真正的大乘，就是《法华经》， 真正的大乘行人，就是法华行人， 真正能成佛的，唯有《法华经》， 真正能救度末法时代众生的，唯有《法华经》如来藏的道理， 而“一心三藏”，更是把如来藏的道理开示的清楚明了。 顶礼如来藏，无漏不思议！ 顶礼《法华经》！  注：《楞严经》又名《妙莲华王》，和《法华经》是一部经。

久伴安好

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

清净心1

顶礼如来藏无漏不思议

清净心1

南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛

清净心1

南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛

兹心非心

阿弥陀佛！大光明藏中谁非谁？！

一月光

自古“成佛的法华 开悟的楞严”，以下视频文字是《法华经》《楞严经》的高度概括，从根本上改变您生生世世的命运。 自己的命运不在西方阿弥陀佛那里，而在于自己的一念心，佛不度人，唯人自度，只有自己才能解放自己，入佛知见，极乐世界就在当下一念。

一月光

自古“成佛的法华 开悟的楞严”，以下视频文字是《法华经》《楞严经》的高度概括，从根本上改变您生生世世的命运。 自己的命运不在西方阿弥陀佛那里，而在于自己的一念心，佛不度人，唯人自度，只有自己才能解放自己，入佛知见，极乐世界就在当下一念。