无念而念，念而无念

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无念而念，念而无念


         就一切众生讲：怎么无念又能够念呢？念了又为什么讲它是无念呢？因为他没有悟入自性的东西，所以他这个名词就很陌生。纵然我告诉他很多的道理，《无念而念，念而无念》的道理，可是对他来讲，他又陌生。然后他就用意识去揣测，《无念而念》是什么意思？
念而无念》又是什么意思？他就是搞错了。
《圆觉经》里面讲：未见自性的人，他揣测这个自性就像旋火轮一样的。什么叫旋火轮呢？手拿了一把火把它旋转，这个火实在是只有一把，众生一看起来就是圆圈圈。意思就是说用意识型态去认识这个本性，会误解我们真正的本性。所以说：《念而无念，无念而念》，我们一定要了解。
所谓：《念而无念，无念而念》我们必须要站在圣者的角度，还要站在凡夫的角度。如果站在圣人的角度说：《念而无念》就是说所有的每一个念，都是自性。而没有贪瞋痴这些念头，叫做虽念而无凡夫俗子之念就是《念而无念》。自性本具有念，念念消归自性，所以念本身，就具足了有自性的功夫。
《无念而念》对圣人来讲的话，虽然他没有一切具足贪瞋痴。可是他本性有具足有念，所以是《无念而念》。所以说在圣人的角度来讲的话是《念而无念》，或者是《无念而念》，统统是一如的。
《所谓念而无念》就是自性本具《有念》。没有一切凡夫俗子贪瞋痴的这些念头，所以叫做《念而无念》。《无念而念》，虽然自性本具一切念，没有一切众生的念。可是这些念，每一个念，都消归自性，会归我们的本性。所以《无念而念》这是圣人的角度。
凡夫的角度就是不是这样子的。凡夫的角度就是《你念或者是无念》统统是《有念》为什么？他是用意识的观念。说：《无念而念》，他就想到：《无念》就是什么都没有。像死人一样的，这叫《无念而念》。
他是以为说我们这个思想上，只要把这个念头斩掉、除掉，没有这个念头就是《无念》。《而念》就是变成说我们只要把这个念头除掉，这个念头。没有这个念头，就像一个无知的众生一样的。《无念而念》所产生的那个观念，也是执着。
在凡夫的角度来讲的话呢？《无念而念》，他以为没有念头，就可以自己自然产生念头。所以在凡夫的角度，他认为《无念》是清净的。那个《无念》也是意识型态的执着。只是进入一种混沌状态，无所知的那个《无念》。他并不是《自性的一种无念》。是凡夫意识型态的《无念》，那叫《无念而念》。
所以凡夫角度来讲，他是《无念》也好、是《有念》也好。这统统是意识型态的东西。换句话说，凡夫的意识，他都是一种强烈的分别。在分别的里面，就把我们的本性切割成无量的对立。就算我们个人想要进入修行而去了解本性，他用意识型态去对入本性。本性就变成意识型态

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阿弥陀佛！

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阿弥陀佛！

法华经521

大智文殊师，宣讲如来藏，归元性无二， 方便有多门 ， 明理为要，  悟后起修 ，  一念觉， 便是佛 。 一念迷， 便是凡夫。  听经闻法 ，当下成就，  一场法华经法会下来 ， 有人成佛，  有人成阿罗汉  ， 有人成菩萨 ， 悟的深浅  ，成就果位不同  。  依法不依人，  诸佛金口玉言，  若有求道者 ， 当读法华经  楞严经 ， 诸佛秘药之藏  成佛之法，  一心三藏在其中  ，法味无穷，甘露法雨， 滋养一切 ， 无缘大慈  ，同体大悲之意 ，于此经中，慈悲宣说。诸佛慈悲，用方便法引导众生受持法华经，方便法是引导作用，并不能让众生成佛，好比一座桥通往终点，不能执着桥就是终点。在法华经楞严经中，破了之前的方便法  让众生受持法华经，是为了让众生更好的圆融一切 ，法法平等，诸佛慈悲一切 ，无有吝惜。 末法时代，邪师说法如恒河沙，诽谤正法，诳惑世间人，引众入魔道，堕落无间地狱，譬如有人，迷惑一群瞎子，对他们讲 前方有一大堆金子 ，快去抢啊，其实是悬崖无有金子 ，瞎子不知前方是悬崖，一个个坠死在悬崖，此人 迷惑瞎子 害人一世， 譬如有人，对一群人讲，你们要好好行善，自己未得菩提，不知 ，忘失菩提心，行一切善都是魔业，这一群人，行善升天，堕落轮回不可自拔，轮回无量生生世世，因为不明心见性，轮回六道，难以逃出，实为可悲，前者害人一世 ，后者害人生生世世轮回六道，害人法身慧命。罪业大小，可想而知。后者罪业大于前者无量倍。仁者见仁，智者见智，佛者见佛，自己看到的一切都是印证自己的心，因自心这样  看一切都是这样，所以一切都是自己心变现  一切就是心 ，心就是一切，何为明心见性？明白了一心当下即万法万物，即为明心。 明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。  自心本来就是佛 心是佛 ，佛是心，明白一切都是自心，都是佛，念念观照一切都是佛 ，念念在道，就是念佛，念佛是因，成佛是果，此为妙哉！明白此理后，就会发现，自性是不生不灭的，心好比拳头，一切好比手掌，拳头变成手掌，没有增加 ，手掌变成拳头没有减少，不生不灭，不垢不净，一个道理，自性就是妙不可言，虽然不生不灭，但是可以显现生灭，妙不可言，为啥说，法华经是基础法门，明白法华经是佛心  ，佛心看一切都是佛，念念都是在念佛，所以说法华经是基础法门。说那么多，智慧妙用为要，生活中吃饭 睡觉 行住坐卧，都明白都是自己心变现都是自己心都是佛，虽然行一切分别事情，但是明白都是自己，就是无分别心行分别事情，智慧妙用。无论如何不离自心，心外无法，法外无心，世间稀有之事，唯有受持法华经楞严经，末法时代，受持正法者稀有，邪师说法如恒河沙，魔王不敢下世吃人，是因为有受持法华经楞严经的人，百宝无畏光明加持一切，受持法华经的人就是人中之宝，世间之眼哀闵众生生于恶世界，法华经楞严经讲一部法，就是一部经，一心三藏大法。一心三藏成佛之本，诸佛秘要，世间稀有，心好比空如来藏，一切法是不空如来藏，不空就是空，空就是不空就相当于拳头手掌一样，拳头表空如来藏，手掌表不空如来藏，拳头就是手掌，手掌就是拳头，拳头手掌就是空不空如来藏  拳头就是空如来藏，手掌就是不空如来藏，空 ，不空 空不空 就是一个心。此法要智慧妙用，妙不可言。生活中行住坐卧都明白都是自心流露，心是佛，佛是心，一切都是佛，念念在道，念佛是因，成佛是果，有为 无为当下一念，终究成就极果如来。忘失菩提心，是人行一切善都是魔业。可见菩提心很重要。