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观自在菩萨 ， 这句话很妙啊 ，佛法是心法 一切都是你自己心变现 ，为啥呢 还是用我们最常用的例子 ， 好比一个操场本来没有终点和起点的 标准 ，是我们自己定义了 终点才有了 终点 定义了起点才有了起点 ，都是你自己心定义 ， 都是你自己心变现 ，都是你自己 ，你的心好比是拳头， 一切好比是手掌 拳头手掌是一不二， 是一个本体， 你起心动念就会影响一切 一动一切动 这就叫观 反观自性 ，你一观你就自在 ，念念在道 ，离一切相即一切法 ， 是不是 ，我们自己时时刻刻观照 就是观自在菩萨 。。行深般若波罗蜜多时 ， 照见五蕴皆空 ，度一切厄 这句话 ，时时刻刻观照如来藏就是行深般若波罗蜜多时 ，时时刻刻观照一切都是你自己心变现 ，都是空如来藏显现不空如来藏 ， 不空如来藏就是空如来藏 ， 时时刻刻观照 ， 是不是一切都是佛了 ， 就是说一切的好坏就是佛 就自在了 就不分别了 就度一切苦厄了 是不是舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 。 这句话是核心， 妙不可言， 空就是我们的心 没有任何形象 ， 能显现一切有形有相的一切， 一切法 都是你自己心变现， 心好比是拳头 ，一切好比是手掌 拳头手掌不二是一 心法不二 ，心不异于一切 ，一切不异于心 一切都是心 ， 心是一切 ，就是色不异空， 空不异色， 色即是空 ，空即是色 妙不可言啊 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 。 这句话是核心， 妙不可言， 空就是我们的心 没有任何形象 ， 能显现一切有形有相的一切， 一切法 都是你自己心变现， 心好比是拳头 ，一切好比是手掌 拳头手掌不二是一 心法不二 ，心不异于一切 ，一切不异于心 一切都是心 ， 心是一切 ，就是色不异空， 空不异色， 色即是空 ，空即是色 妙不可言啊 掌 ， 拳头手掌是一不二 心变现万法 ，好比 拳头变成手掌 ，没有增加 ，万法归于一心 ，好比手掌变成拳头， 没有减少 ，说明我们的心是不生不灭 不增不减 不垢不净的， 还有一个方法证明心不变， 小时候 ，我们能分别白天黑夜 ，过了10几年 也就是现在， 也能分别白天黑夜 ， 那个能是不会变的， 能就是我们的心 ，心是不会变的 ，也就是有一个不变的东西 ，既然不会变 ，那就是不生不灭 不垢不净 ，不增不减的 ，是故空中无色 无受想行识， 无眼耳鼻舌身意， 无色声香味触法 ，无眼界 乃至无意识界 ，无无明 亦无无明尽， 乃至无老死， 亦无老死尽， 无苦集灭道 ， 无智亦无得 ， 以无所得故 ， 这句 很妙， 心没有任何形象 ，但可以显现一切 ， 无智亦无得 这句话， 无就是心 ，心的智慧是是自性本有的 不需要从外面得， 心外无法 法外无心， 心法不二是一 ， 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃 ，般若波罗蜜多 就是一心三藏如来藏大法 ， 时时刻刻观照这个道理 就是万法归宗 ， 会相归性， 离一切相， 即一切法 ，就会自在没有任何挂碍 ，远离颠倒梦想 究竟涅槃 ，这句话很妙 ， 就是楞严经讲 ，狂性自歇 歇即菩提 ，明白一切都是你自己 ， 就不分别 就没有妄想 妄想回归自性了 ， 就是远离颠倒梦想 ，当下菩提显现出来 ， 为啥 因为明白一切都是你自己， 心量打开了 ， 不分别了 ，就自在了， 就是菩提 ，就是究竟涅槃 三世诸佛。 ，依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 ，这句话 就是说 ，一切诸佛 都是依法华经 楞严经之一心三藏大法而成佛 ， 。 一切都是你自己心变现 。心法不二 ，自性本来就是佛啊 ，因为妄想轮回 ，明白妄想是菩提自性 ，就是狂性自歇 歇即菩提 ，妙不可言 ，故知般若波罗蜜多是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 这句话 ，要详细说明 ，佛法是心法 ，就是一心三藏大法 ， 一心三藏大法 就是心法 是无上法 ， 就是心咒 ，你明白一心三藏就是受持心咒 明白什么就是什么， 一切都是你自己心变现 ，都是你自己 都是佛 明白了 ，你就是佛 你就是无上咒 ， 你就是阿弥陀佛 ，就是法华经 ， 妙不可言啊 。。 八万四千无量法 ， 都是自性一念现 ，常常反观照自心 ，究竟涅槃大如来 。。 菩提本无树 ，何处惹尘埃， 自性本来无障碍， 只因妄想轮流转 ，若能狂性歇下来 ，菩提当下现出来， 若能信解法华经 ，当下一念即如来 有经名法华 世间之稀有 诸佛所护念 真理之妙道 若有想闻者 可以向我问 我便为之而解说 |
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窥视卡
雷达卡
发表于 2016-7-2 15:56:21
照妖镜