心为身之本，身为菩提本！

一剪梅066

南无阿弥陀佛

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南无大乘妙法莲华经

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南无大佛顶首楞严经

zhangliming

       两千六百年多以前，释迦牟尼佛临入涅槃的时候，在《大般涅槃经》里面，对人类的生死现象，做了很多哲理甚深的一些阐述，一些论述，所以你看《大般涅槃经》，我们传统的解说就是四个字：“扶律谈常”。扶持戒律，谈佛性常住，谈如来藏。但是事实上她里面的内容非常浩瀚，要懂得《大般涅槃经》，对佛法就会能够很通达，里面也有很多甚深的修行方法。

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　　其中也就提到了身与心的关联，在其中一品《光明遍照高贵德王菩萨品第十之四》，这一品经文里面就有说到，佛陀描述了大菩萨身心自在、身心不相随的境

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　　但是凡夫的身心不得自在，身和心一定互相影响，或者是身随心，或者是心随身，也就是说，或者是身体影响心情，或者是心情影响身体。

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　　身随于心，比如说恐怖的人全身都会不由自主地颤抖，悲伤的人会涕泪横流，乐观的人身体容易肥胖，忧愁的人身体容易显得很憔悴，这个都是身随于心。

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　　心随于身呢？就比如说身病导致心病，身体一直不好的时候，心里面有个心结，如果你觉得皮肤很干燥，心里面老是想着要拿些油膏来擦一擦，这个是心随于身，这样的状态。

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　　所以在《密续王经》上面说：“心为身之本，身为菩提本。”这两句话很重要很精辟，是核心的窍诀。“心为身之本，身为菩提本。”尤其是身为菩提本，把我们这个身体健康提到快速成佛这么一种高度。一般世间的哲学都会认为身为心之本，物质第一性，精神第二性，因为环境的变化引起了你心情的变化，但是这个只是凡夫心，大脑思惟。

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　　药师法门以她的比科学更加超前的前瞻性，以如来透彻圆满的大智慧就透视了人类身心的奥秘，揭示出终极的真理，就是“心为身之本”，你的心情很好，心很快乐，就能够养育身，所以为什么要乐上生空，空愈广，证空性一定要有禅悦法喜，要有大乐，这样才能够真正地证空，真正地能够层层显空。