“戒禁取见”

通辽当宝 · 发表于 2015-1-5 15:00:16

“戒禁取见”。戒是表大戒，禁是表小戒,都是一种规章制度。戒禁取见，它并不是成佛之因，我们却把它当成是成佛之因；外道也有，学佛人也有。外道修种种苦行不能成就。他认为在垃圾堆里捡垃圾，捡烂菜叶，啃烂泥巴，吃青草就能成佛，一丝不挂在山洞里修行，身上的毛长得这么长。不要以为我们人就不长毛啊——你把衣服脱光了，在山洞里去住一年，你看看身上毛不长这么长才怪呢，是不是啊？密宗的米勒日巴尊者坐在山洞里修苦行，他妹妹送了一大堆衣服，他出来的时候衣服都烂掉了，身上的毛长出很长来，猎人把他抓起来想搞回去宰。尊者叫道：“哎呀，你别抓，我是个人啊，你怎么抓我啊？”猎人听了，就把他放下来。

有的外道修行睡觉就在那个烂石堆，睡在玻璃碎片上，意思折磨自己；有的把身体用灰呀、泥巴呀全部抹起来，把脸也抹起来，为什么啊？不露人相，露人相的话不是难为情呢！这么把它抹起来谁也不知道我是谁，就不丑了，是不是？叫涂灰外道；还有些呢，把两条腿吊起来，头朝下脚朝上，受这种苦行；还有些跪在哪里，“啊，你把我的头砍掉了吧，求你把它砍掉”，这种外道他知道这个肉团身不是自己，他这一点有智慧；可是他这种修行的法门不能成就，而且这是一种情执，认为自己修苦行能成就，在《楞严经》讲叫“想升情坠”——你执着了我会修行就是情执，你就必然往三恶道里落，这个可怜呐，这是“戒禁取见”。

学佛人也有戒禁取见，所以优波离尊者讲自己怎么怎么持戒，是不是啊？文殊菩萨怎么样判定的？说这个法门不能成就，是不是啊？也就是持戒不能成就——“我能受五戒，我能受菩萨戒，我能受比丘尼戒，我能受比丘戒”，越是感到自己能受戒的人情执越重，你不能成就的。这是我讲的还是文殊菩萨讲的？你要搞明白呀！但是不能受小戒的人，我告诉你，你连人身都得不到；明白了大乘戒的人，他会不会去破小乘戒呀？他得自在，绝对不可以讲受过大乘戒的人可以破小乘戒。

现在还有些人在执着“结夏安居”，我们有必要把它在这里作个解释。所谓结夏，在几千年几百年以前没有水泥路，没有柏油路，没有铁路，是不是啊？修行人一出门是不是就得踩青草，踩到小虫子啊？那么在四月到七月这个热天，是不是草也长了？虫子也多了？所以佛为了让修行人修慈悲心，规定结夏，怎么结呢？把大家呆在房间里，不要出去踩青草踩小虫子，叫结夏。那我们现在需要不需要结夏呀？到处是水泥路，到处是柏油马路，不存在结夏的问题。什么叫安居呢？正好佛利用结夏时间给大家讲讲佛法，叫作务虚；把道理搞明白，然后你出去再弘扬佛法，叫作务实。那么从这个意义上来讲，我们法华道场是不是每天都在“安居”呀？并且是最好的结夏安居。但是有个别人在受戒以后很执着，“要去结夏安居呀，这就是一个戒腊呀”。戒腊，我们每天都是一个戒腊，是不是啊？一天等于无量劫，你搞一个结夏安居算一个戒腊，我们一念信解就是无量的戒腊。这个法是谁传的？是佛传的。

大家看看在《法华经》第十七品佛怎么讲的？“一念信解如来藏，胜过持戒八十万亿那由他劫”，你看是不是？佛讲的，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，你无量法门修无量劫也不如一念信解如来藏的功德，而且是无量倍。所以说大法小法不能比啊！也有些从外边结夏安居的道场来听经的同修仍然心有余悸，“哎呀，我这是不是破了结夏安居了？”这哪是破结夏安居呢？你是回小向大，更大的结夏安居，安居无量劫，结夏无量劫,这个道理特别是我们出家众，可要好好明白这个道理。不明白这个道理，你是“戒禁取见”，不能成就的；不能成就就是不能成就，没什么好讨价还价的。