“众生浊”

通辽当宝 · 发表于 2015-1-5 15:08:30

第四个浊叫“众生浊”。什么叫众生？在佛法里把它概念为：“五蕴见慢是其体，秽名恶称是其相”。我们先从本体上来讲。怎么叫五蕴见慢？在前面讲“五蕴皆空”的时候，讲我们的这个肉团身是由色受想行识这五蕴组成。色是四大假和合，受想行识是我们的妄想心。心色二法构成我们这个肉团体，同时我们就执着这个东西就是我。

那么在这五蕴之身它还涉及到纵横二面：所谓纵，就是讲过去、现在、未来，我们从无始以来是不是都是我啊？过去世，还有未来世，无量百千万亿年以后是不是还是我啊？这从纵向上来看，就五蕴见慢来讲，这是慢我。怎么慢了？过去现在未来都是我，这个慢也就是从历史的角度来看它时间漫长，是不是生命长河？我们既是历史人、又是现代人、又是未来人，你现在想着下午的事、想着明天的事，你当下是不是就是未来人啊？

那么讲时间又涉及到空间，你说我们当下这个人是不是有东南西北上下无量的方向啊？该有的是不是什么都有啊？我们在接收无量的信息，是不是？在这整个一生中，你会不会一生下来就在这一个阶段如如不动啊？是不是到处跑啊？所以我们在种种的人事环境、社会环境、自然环境中，又形成了种种不同的性格特征，这是见我。见我是从横向上从空间上来看我们的这个身心所涉足的范畴。所以它从众生的本位上来讲，是不是就是“五蕴见慢”？有没有超出这个内容的？作为一个众生的本体，我们自己就要认识自己。

“秽名恶称是其相”，怎么个“秽名恶称”呢？我们是人，他是佛，那是狗，当我们听到佛菩萨、天人相，是不是感到很光亮？听到乌龟王八，是不是很讨厌呐？这就是我们的迷惑颠倒，一切的名相都是假名相。这不是真的，可我们把它当成是真的了，就在执着。

所以祖师大德要破我执，怎么破法呀？临济祖师用嘴巴到垃圾堆里去咬烂菜叶，人家讲：“哎呀，你看那个和尚就像一匹马呀！”他怎么样呢？“哎……”他学马叫，是不是？你要讲他像牛呢，他就“哞……”那有些人你叫他个马：“我是马，你是什么东西啊？”所以我们要破除我执啊！要破除名相。这就是“众生浊”啊，你看那个“众”字，三人成众，是不是啊？就世间的一句骂人话：“你这个杂种”，是不是啊？所以这个众生假名叫“秽名恶称”，都是假的，大家明白吗？万法都是一个念，名相都是恒顺世间法造出来的，这是众生浊。我们执着在我是人，你是马，他是狗，叫众生浊；都是迷惑颠倒，都是一个念。

“众生浊”。需要强调的一点是，“众生浊”它包含十法界无量的众生。无量的众生都是由“五蕴见慢”这七个内容来组成。其实详细说来是有无量的万法组成，一切的众生相互之间都是次第圆融。所谓次第圆融，天、人、鬼、畜、树、木、华、草等无量的假名千差万别，这叫次第；所谓圆融，无量的万法，每一个法都具足其它一切万法共同之本性——一尊佛、一尊菩萨、一个天、一个人、一头牛、一条狗、一只蚂蚁、一个太阳、一个月亮、一个地球、一滴水、一片风，这无量的万法没有哪一法缺少哪一法，这叫圆融。都有共同的本性，而且都有受想行识这种见闻觉知的灵知性和这种般若，一粒微尘、一根草树，法尔如是。尽足为一真法界。

比如以气球打比方。这（气球中空性）叫作一真法界，这就是一真法界。那用分别法来比喻：比如大拇指是佛，食指是菩萨，天（中指）、人（无名指）、鬼、畜、牛马猪羊、风云雨雾、一根草、一粒微尘，那这一粒微尘是不是全体呀？大家看这是个气球手套啊，它是不是就是个本体呀？这一粒微尘是不是这里（食指）的观音菩萨呀？这里的观音菩萨是不是这里（中指）一个张居士啊？这个张居士是不是这里（无名指）的王和尚啊？这个王和尚是不是这个苹果啊？这个苹果是不是这里一滴雨呀？这叫次第圆融。

次第，你看无量万法各有各的假名相；所谓圆融呢，都是一个本体，没有哪一个不是哪一个。可是我们众生呢，就迷惑在这里——他只执着自己在众生位的这个小我，猪八戒认为就是我猪八戒，他不认为其它东西是他，这就是“众生浊”，是不是啊？佛之所以是佛，佛回光返照一看：“哎呀！这一切东西都是我一个人，也都是他一个人，也都是你一个人，没有谁不是谁”。所以佛得大自在、大解脱，而众生自己把自己孤立起来。这东西明明都是他，他不承认。那么为什么释迦牟尼佛在这里（手掌总空性）他得大自在？为什么猪八戒在这里（个体手指头）他不得自在？其实同样具足无量的德行，没有哪一个少哪一个,是不是？就是因为各人执着不同，佛执着全体都是我，猪八戒执着这一部分是我，白骨精执着这一部分是我，猪八戒跟白骨精的执着也不一样，用心不一样，心量大小不一样，心的善恶也不一样。

这里就涉及到质量与数量的问题——天上的人在这里（个体手指头），他执着的善美比较多，善和美跟丑与恶有质量的区别；那么由执着的善与美数量的不同，就决定二十八层天境界的高低。比如说二十八层天他是九十五分的善和美，十五层天是七十分的善和美，这高低差别就有。那么人道呢，比如说是五十分：人道里有富人穷人、健康的人、智慧的人，都是在于自己的用心不同。这个法在《楞严经》讲得很详细，师父在《过五关斩六将证菩提》里面也概括得比较明白，多看师父的这个光盘叫你开智慧。这是讲“众生浊”，所以我们要成为什么样的众生？命运把握在谁手里呀？在我们自己啊！既然如此，成佛复杂不复杂呀？只要你愿意成佛，你就成佛；愿意在天，你就在天。你要按照佛给我们的标准答案去修持。