法华经1

法华经521

虽然在《法华经》《楞严经》中，佛把一切方便法统统判为戏论法，不足为道；但完全读懂了《法华经》《楞严经》，就会圆融，佛所讲一切法当下即是「如来藏」，明白吗？而且一切的歪门邪法，乃至没有文字的泥巴瓦块统统是「如来藏」！统统是「真心本来面目」！所以这个法是不是讲得妙啊？！所以这个「贯」是不是还是在讲「契」啊？
我们现在是从普遍意义上来阐述这个「贯」字。大家一定要明白：讲「如来藏心地法门」叫「次第圆融」。所谓「次第」，这个法那个法、大法小法、小小法要有次第；实法、假名、有情、无情都叫作「次第」；所谓「圆融」，就是没有哪一法不是哪一法，这就是「贯」。
（此段内容看讲解视频更易懂）我们用手套大法来表示。这是一个气球手套，首先明白这个气球手套的特征，这是不是一个本体啊？就是一股气把这里鼓起来了，这个指头如果破一个小眼，整个手套还有没有了？没有了。比如说大拇指是《法华经》，那其它都是小法，因为我们在不明白「如来藏」道理的时候各执其是，什么《地藏经》《阿弥陀经》《阿含经》《金刚经》等等等等，各有各的法门，天啊、人啊、鬼啊、畜啊、阿罗汉、辟支佛、菩萨等等，是不是都在这里啊？在我们各执其是的时候把它统统砍掉，不能成就，这是佛的方便引导。
他在念佛，他在拜佛，他在打禅坐，他在念咒，他在放生，他在印经书，怎么样怎么样……总各自以为自己这就是在修行。那么现在我们要把这些统统说为方便说，引导读《法华经》。而《法华经》讲，一切万法森罗万相都是由一个念所变现而已，都是整个的「一真法界」。如果不把其它法门砍下去，不足以使我们来研究《法华经》，是不是？把《法华经》读懂了以后，「啊！原来如此！没有哪一法不是哪一法！」
这里（五个指头）是不是都通的？这里的《地藏经》（拇指）当下是不是就是《法华经》呐？这里的孙悟空（食指）当下是不是就是《法华经》呐？这里的一只小老鼠（中指）是不是就是这里的阿弥陀佛（无名指）？这就叫「贯」。「如来藏」中，没有哪一法不是哪一法。
再比如做梦：梦到老爸老妈、姥爷姥姥、同修同事、强盗土匪、香蕉苹果、牛屎狗粪、桌椅板凳……梦中的这一切与梦外的环境有没有关系啊？没有。都是做梦的一个人在变现而已。所以梦中的老爸是不是你自己啊？梦中的老妈是不是梦中的那一个苹果啊？可是我们在梦中的时候把它当真的啊！有时感到很快乐，有时感到很痛苦。比如说你梦中被狗咬了一口，醒了以后是不是那个脚后跟还在痛啊？实际上狗咬到你没有啊？所以要明白啊！我们在六道轮回就是因为妄想心在执著，醒来以后是不是叹了一口气啊？哎呀！原来是一场梦啊！
佛法教学的目的，就是要我们从梦中醒来！我们现在都在做梦，睡觉的那个梦是梦中梦。有时做梦的时候还在给人家讲，我前天做了什么梦，是不是？这是不是「贯」起来了？「无量即一，一即无量」。梦中的任何一人一法都是梦中的另外一个人另外一个法；梦中的任何几个人几个法都是梦中的另外的几个人几个法。一切名相、数量、大小、轻重都是我们的妄想变现。要这么「贯」。
我在05年到山西省阳曲县传法，一个69岁的老居士向我请法：「师父啊！我有一件事情总是想不明白。有一天呢，按照墓林僧画道道念阿弥陀佛念到晚上9点多，还是看得清清楚楚明明白白，老婆进门叫了一声，说黑咕隆咚的你在干什么？把我吓了一跳，当下什么也看不到了……」明白吗？连白天黑夜都是假的，白天就是黑夜，黑夜就是白天。人看的是白天，鬼是黑夜；人看的是红太阳，鬼看的是黑太阳，这个白天黑夜是不是贯起来了？
翻译这部《妙法莲华经》的鸠摩罗什法师七岁的时候，随他的母亲到寺庙里去念佛。他在外面把那个千斤宝鼎一只手举起来举着玩儿，七岁的小孩子啊，其他的人赞叹得不得了，「哎呀！这个小孩子怎么力气这么大啊？这个宝鼎我们十个人也抱不起来啊！」当他听到这个话，脑袋里有了重量的概念以后，宝鼎一下就落下来，然后再用两个手怎么推也纹丝不动。一念前后，判若天地，所以轻和重是不是我们的妄想而有啊？这叫「贯」。一两跟一百万吨，一钱跟一个地球的重量有没有区别啊？没有区别，区别在于我们的妄想心。那既然这样，妄想心是不是我啊？如果一个人连妄想都不会打，你能不能成佛啊？「知妄即真」。这叫「贯」，这叫「契」。你贯不贯？你契不契？
佛法真谛是叫我们开智慧，明白我们现前当下一切的万法它的来龙去脉，它的真实面目怎么回事。果真把这个道理搞明白，你现在就成佛！遇到顺利的环境、烦恼的环境，人家赞叹你也好，恭维你也好，供养你也好，欺骗你也好，打你也好，骂你也好……与别人有没有关系啊？是不是都是你自己在成就自己啊？你天空海阔，当下得大自在；不明白道理，你越修烦恼越重，越修情执越重，总是「我要成佛我要成佛」，你绝对不能成佛；反之，你即使不想成佛也没有办法不成佛！在这个过程中我要多次地给大家解释「为什么」，我们先笼统地来观照这个法。
第二个字是「摄」。凡是佛法，一定能摄受众生。牛顿发现了万有引力，但不知其所以然。因为万法都是一个本体，它没有办法不互相吸引。当年维摩诘居士助佛弘法，以种种开示教化佛的弟子们，要根据众生不同的根机传不同的法，这是方便法中的「摄」。
当年文殊菩萨代众请法：「佛啊！您快要涅槃啦，能不能把四十九年所讲之法，给我们再讲一遍啊？」文殊菩萨是以方便的摄来向佛请法，佛眼睛一瞪：「我哪讲了一句法？」这个「我」字讲得特别重，佛的本义是，「哪有我？我就是你！哪有讲什么法？法就是你们！」佛是从根本上来讲这个「摄」。没有哪一法不是你，没有哪一法不是我。为什么我们能把佛法听懂？并不是因为有这个法，并不是因为佛会讲法，因为我们本来就是这个法。为什么佛讲法我们能听懂？因为「佛即是我，我即是佛」，要这样来观照。所以这里的「摄」跟前面的「贯」是同一个理啊！
我没有讲过一法，这本来是方便说，但有些人把它解释为「断灭空」，最多把它解释为禅宗的性空，而漏掉一切万有。
那么我们要破除一个顾虑，没有文化听经能不能听懂啊？告诉大家：只要你沉下心来，即使一个字不识都能把经听懂。因为你就是经，经就是你。如果你心地浮躁，以分别心、轻慢心、挑剔的心来听经闻法，你即使是大学生、即使是博士生、博士后，你也不能入道！因为佛不度无缘之人。你自己的邪知见已经把你与真理隔离开来。
第三个字，「常」。世间法来理解，你常回家看看，一个月来三次五次就叫常。佛法里的「常」，解释为时时事事处处，念念在道。「常」是表佛法之真理，任何人在任何地方、任何时间不得以任何理由，擅自改动增减佛经的任何一段一句一个字，否则你是大逆不道!有些外道诽谤，佛经为后人所写，怎么可以相信啊？所以我们有必要把佛经的来龙去脉作一个说明。
首先要明白，以佛的智慧和神通道力，他完全可以把四十九年说法在一念之间就变出经本，但他并没有这样做，佛法不坏世间法。同时，以佛空口白牙说法，弟子们以文字表法，这本身就不可思议。佛不留经书表「空」，弟子们结集经典为「有」，空即是有，有即是空。要体会佛的良苦用心！