法华经 1

法华经521

宝掌菩萨

「掌」是表力量，来教化众生，成就众生，否则不能称为「宝」。你如果只是为了自己名闻利养，那叫邪恶。修行人发了菩提心，连生命都愿意供养众生。

药王菩萨

「药王」之所以称为「王」，不能单纯理解为他是最好的名医。这个「药王」不仅治众生的身病，而且治众生的心病。这位菩萨在因地修行发了两个大愿：第一个，在没有佛法的时代，他一定以良医来帮助众生治疗身苦。在有佛法的时代，他一定帮助众生治疗心病。首先证明《法华经》能教人当下成就，所以称为「药王」。

勇施菩萨

有些人解释「勇施」，哦！这个人可舍得花钱了，成百成千成万一出手，那叫花钱，我跟大家讲，这不是「勇施菩萨」。勇不在于钱多钱少，而在于你的心，哪怕你用一分钱来供养三宝，你都可能是「勇施菩萨」。如何布施供养啊？在布施时，你没有想这是我在供养；没有想我供养了多少钱；也没有想我供养给谁。一切都是自性流露，随意而为，这叫「勇施菩萨」，这种勇施福慧双修。而著相布施也能得到很大人天福报，舍一而得万，但是不能开智慧。
所以我们在供养三宝，帮助别人的同时，要观照心，不著相。在佛法里叫「三轮体空」——没有所施之人、没有受施之人、也没有布施的财物，达到这种心戒，叫「三轮体空」。若不明白「如来藏」，他没有办法做到。一切万法都是一个人一个念，谁不是谁啊？所布施的东西是不是也是自己啊！没有哪一样不是自己啊！

宝月菩萨 月光菩萨 满月菩萨

我们都解释为「月光菩萨」。月光菩萨：一表自在，二表清凉；但是最根本的表法，叫「月光三昧」——这个法在《妙音菩萨本事品》我们再解释。

大力菩萨

「大」是指从本体而言，特指明心见性的人是「大力菩萨」。「大」就是我们的「法体」啊！也有些法师用十波罗蜜来解释。所谓「十波罗蜜」就是「六度」：六度前五度——「布施、持戒、忍辱、精进、禅定」，加第六度「般若」细说为五度——一个叫「慧度」，指大智慧；第二个是「方便度」，逗机观教，对症下药，带有世间法的那种味道；第三叫作「力度」，表精进之义；第四叫「愿度」，你不开口不动手，你有这个心，你就有力量；最后一个叫「智度」，也就是世智辩聪，会搞发明创造，会搞经商、务农等等……都是智慧。总之，就是把大法、小法、方便法统统能够圆融、圆通起来。根据不同的根机的众生，在不同的时间空间来逗机观教，叫「大力菩萨」。

无量力菩萨

我们可以解释为「大力菩萨」。

越三界菩萨

「越」带有超越之义，超越是当下。超越三界而不离开三界，指菩萨愿身再来，叫「越三界」；示现六道凡夫之相，而行佛、菩萨之道，叫「越三界菩萨」。

跋陀婆罗菩萨

译作「贤守、贤护」。按照「四正勤法」而言：已生善令长，未生善令生。已生恶令断，未生恶令不生」。人有一滴之善，善加护持也能得救。
这个菩萨在因地修行曾经我执很重，贡高我慢，讲口头禅。《法华经·常不轻菩萨本事品》讲到，常不轻菩萨针对「跋陀婆罗」这一群贡高我慢之人，专门行礼拜——你贡高我慢，我来修忍辱对治。你们是佛，你们一定会作佛。
对于要受五戒、受菩萨戒、受比丘戒、受比丘尼戒，这个问题呢，师父从来不劝人家受戒，也不劝人家不受戒。各人因缘成熟，你愿意，我们想办法给你办理；你受戒以后破戒，二罪并罚。不仅有性罪，而且有戒罪。这是持戒之弊端。但是好处呢，只要你心不退转，即使下了地狱，将来出地狱直接到人道，还能遇正法修行。最晚到龙华三会第一会，在释迦牟尼佛法中受持过五戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒的人，首先成就。

弥勒菩萨

「弥勒」是姓，译作「慈氏」；名「阿逸多」，译作「无能胜」。「无能胜」而是来源于慈悲，慈悲之人无敌于天下。弥勒菩萨姓氏的由来，有几个方面的缘起：
第一，弥勒菩萨曾经在因地于一位阿逸多佛法中出家修行，而这个阿逸多佛弘法的特点就是以「慈悲」为特长。弥勒菩萨感到很受用，与自己的性格很投机。所以当下发心，我生生世世都要姓「阿逸多」，以此加持自己慈悲心。
第二，在往昔弗沙佛时，弥勒菩萨与本师释迦发菩提心，常修慈悲法门。对一切天人鬼畜，就是发慈悲心，生欢喜心。可是有些同修，他怎么样都欢喜不起来，你何苦来哉？你今生难得遇到正法，天大的福报啊！你只管欢喜，你的身心状态大改变，人际关系大改变，这是一个不可思议的法门。欢喜、欢喜……把许多病都欢喜得无影无踪。我们大家要明白啊！我们这个肉团身，每隔七年它所有的机体细胞要来一次彻底的大清理，大更换；每隔七个月、七天、七个时辰，它都要进行一次小更换、小小更换。所以当我们在生欢喜心的时候要清清楚楚明明白白，我们身体内所有的机体细胞都在调理新陈代谢。弥勒佛也叫欢喜佛，也叫笑佛。
第三，弥勒菩萨无量劫位居国王、转轮圣王，实行仁政。
在汉地的寺院，门口第一眼看到是谁啊？弥勒菩萨。他就是现欢喜相来教化众生。那烦恼习气重的同修，不妨经常在弥勒佛前面去看，你看他，他看你，你笑他，他笑你，哈哈哈哈哈……把毛病习气都哈掉了。人与人之间无缘不聚，人与天地万法也是一样，有什么过不去呢？

宝积菩萨

宝，无非是法宝、财宝；「积」表示成就。像这样的菩萨来讲，已经有了很大的智慧和福报。

导师菩萨

导师，能引导众生入于「中道第一义」，方为「导师」。《楞严经》讲：末法时代，邪师说法如恒河沙。唯有讲「真实」，讲「中道第一义」方为「正法」。
你看《妙法莲华经·见宝塔品第十一》所讲，一位太虚空级法师能讲无量的经典教化无量的众生证阿罗汉果，不足为奇；有能读一句《法华经》、写一句《法华经》、问一句《法华经》者才是殊胜稀有，他的功德比前者超出无量倍。这个法不可思议。我们简直都不敢承担啊！我经常遇到一些同修说：「师父，你讲见道当下成佛……」我马上纠正：「你不要抬举我啊！这是我讲吗？这是佛讲啊！佛有金口玉言啊！」当然也是我讲——佛是「本」，我是「迹」。

如是等：这个「如是等」在《法华经》《楞严经》中屡见不鲜。所以在经典里反复出现的名相概念，意义非凡，我们要当心。「如是等」如果依文解字，这些人等等而已。其实，这是佛在关键的时候画龙点睛，再次提醒众生要认清我们的本来面目，也就是前面的「如是我闻」。
菩萨摩诃萨八万人俱：介绍了这么多菩萨，介绍来介绍去，叫「开权显实」。「开权」就是讲这么多情况；「显实」就是个「如是等」，都是一个念所变现而已。

一月光

十法界森罗万相万法，一念而已。这是不是因啊？这就是成佛之「真因、正因」，一即一切，一切即一。深信不疑这个因，当下证果——即「华开莲现」。此处「大乘」是实教大乘，圆教一乘。