法华经 1

法华经521

尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属，万二千天子俱。

前面首先介绍了佛当世所剃度的弟子；次而介绍了佛在过去世中所成就的菩萨大士，下面开始介绍佛的外护，通常说为「天龙八部」。首先介绍「天」。

释提桓因

是第二层天忉利天之天主，在《菩萨璎珞经》里于释迦牟尼佛前得以授记成佛，佛号叫「无著尊如来」。
他当这个天王，是缘起于这位菩萨在因地修行时曾经是一位讨饭的女人，她与其他三十二名讨饭女共同努力，将乞讨而来的经济，修复了一座古老的佛寺庙，并以此功德、福报而升天。在第二层天周边东南西北三十二个小天，他本人居中叫「中天」。所以一共是三十三个天，各自为王，但是中天统领三十二天。
有些同修疑惑，到底是二十八层天还是三十三层天啊？我告诉大家，也是二十八天，也是三十三天。这三十三天是二十八层天中的第二层天所分成的三十三个小天。第二层天居于须弥山山顶，须弥山居于太阳系中心，在半山腰，是四大天王之国土；山脚分布东、南、西、北四大部洲，地球处于南瞻部洲。忉利天也称「地居天」。从第三层天往上叫「虚空天」，已经脱离须弥山。地球直属于第二层天总管，所以释提桓因就是我们的老总，是道家讲的「玉皇大帝」。
与其眷属：包含下面的各个天子、四大天王，乃至地球人，统统都是他的。佛法里讲「眷属」是上下级关系、老师与学生的关系，称为「眷属」。二万天子俱：包含了释提桓因的子女，以及也包含有他的部属臣下。

明月天子 普香天子 宝光天子

这三位天子可以笼统说为「日月星」三光天子。「明月天子」也叫「月光天子」，或者叫「月亮神」；「普香天子」说为「明星天子」；「宝光天子」可以说为「日光天子」或者「太阳神」。

四大天王

他们是玉皇大帝的外臣辅佐玉帝管理人间；上面的天子为内臣，辅佐玉帝管理天庭之事务。一般人间大事，比如国王、总统的任命、战争的爆发和结束、瘟疫的流行等等事情，都要经过四大天王调查、核实、研究、决定，上报玉皇大帝批准。我们在冥冥之中都有诸佛菩萨、护法神明在暗中操持调理。
在四大天王中，东方「持国天王」护持东胜神洲，他手持琵琶是表安邦定国——表法持中道：太严，会失去民心；太松弛，没有规矩，会造成国家的动乱。修行人也是一样，不吃不睡勇猛精进，容易走火入魔；但是懈怠也不能成就。而通过听经闻法，吃下如来藏这颗定心丸，方可高枕无忧。南方「增长天王」护持南瞻部洲，手提宝剑——表法要斩断烦恼，对自己不留情面。西方「广目天王」护持西牛贺洲，手持赤龙，小龙就是变色龙，颜色可以多变——表以「一心三藏」之不变应万变，谁都逃不出「如来藏」手掌心。北方「多闻天王」，护持北俱卢洲，手持宝伞——表修忍辱、持戒，用戒律护持自己。
与其眷属万天子俱：天王也好，帝释也好，其实都是菩萨愿身再来。
自在天子、大自在天子与其眷属三万天子俱：前面的「自在天子」是指第六层天欲界天的最高天王；后面的「大自在天」，是指第二十四层天是有色界天的最高顶。实际上来讲，这个二十八层天的天主都会来参与法华这个大法会。这里不需要一一列明，是代表性地表述而已。

娑婆世界主

「娑婆世界」就是我们现在所处的国土。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，管佛法教育；那么梵天王，他是娑婆世界的行政管理。
娑婆，译作「堪忍」。具有双重含义：一者具有讽刺、挖苦之义，激将法——在十方佛土中娑婆世界最苦，此地众生麻木不仁，不懂得解脱，他就能忍受种种之苦；二者赞叹之义——国家往往把要提拔的干部，送到西藏高原去锻炼，环境越艰苦，越是能成就人才。对于真修行想赶快成佛的人而言，娑婆世界是一块风水宝地。你看十方菩萨都到娑婆世界来下海，在本土修行一天，胜过在极乐世界修行一百年。我们是不是应该倍加珍惜这个娑婆世界啊？我们都是娑婆世界主。为什么？乐也是乐，苦还是乐，是不是叫「堪忍」呐？这种忍就叫「无生法忍」，叫「空忍」。我们感到快乐。我们这种快乐是智慧的快乐，而不是那种迷惑颠倒的快乐。那种快乐，吃肉喝酒不叫快乐，我们是越苦越快乐。

梵天王

印度民族把梵天作为自己的老祖宗，认为自己都是梵天所生，有一种外道修行，把「梵天」作为佛土。在这里的「梵天」是表第七层天到第二十四层天，诸天有色界之王，他总管初禅、二禅、三禅、四禅。

尸弃大梵

「初禅天」之主。尸弃，译作「火」。将来进入坏劫时期首先火烧初禅天。为什么？由于他的恐惧心、烦恼心的火种还没有断，所以必然与无明之火相感应。

光明大梵

这是二禅天「光音天」的天王。二禅天的人不用嘴巴说话，只是通过自己心里变现出来的光亮，来进行人事沟通。
与其眷属万二千天子俱：在这里呢，把三禅天、四禅天的天王都省略，前面的「梵天王」是总领四个禅天，所以天龙八部总讲叫「诸天」。

妙莲华雨

顶礼南无妙法莲华经！

妙莲华雨

阿弥陀佛！ 感恩！

一月光

十法界森罗万相万法，一念而已。这是不是因啊？这就是成佛之「真因、正因」，一即一切，一切即一。深信不疑这个因，当下证果——即「华开莲现」。此处「大乘」是实教大乘，圆教一乘。