法华经1

法华经521

在动。第三个「等遍动」，就是六识在动。

尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

「比丘、比丘尼」前面作了解释。「优婆塞」为在家男居士，「优婆夷」为在家女居士。真实含义叫作「近事男﹑近事女」。在家居士有一种责任义务，要到寺庙去亲近三宝，做一些必要的服务。四众弟子的分工，出家众是弘法，在家众是护法。护法包括供养钱、财、物、建寺庙、塑佛像、流通经典；包括出体力，来做一切大小杂事；还包括引导众生入正法道场成就。毫无疑义，在家居士要近事出家众，使其放心弘法。
天龙﹑夜叉：「天」和「龙」，前面讲到。「夜叉」是鬼道众生，译作「大力」，或「捷疾鬼」。其形相丑恶，勇健暴恶，能食人，有的受佛陀之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。摩睺罗伽：意译大蟒神，一种人身蛇首的怪神。人非人：这里的「人」，主要是指那些肉团身飞天的仙人，人中之王！「非人」这是笼统概括一切众生。
其实人是基本道。天人是不是也像人呐？什么乾闼婆﹑紧那罗是不是也像人呐？除了人像之外的一切的众生，在同类中都有他们的佼佼者。参与法会，有的现相，有的不现相。当然即使现了相，我们也不一定看得到。因为各人的心量不一样，明暗不一样，所以他发出来的光波不一样，好比不在一个电视频道。除非佛力特别加持的时候，这些境界可以现出来。不仅现出十方空间，而且能现出过去现在未来的境界。你看好玩不好玩呐！
不要以为肉眼看不到的就不存在。就在我们肚皮里都有无量法界，无量众生。天上的人开个宇宙飞船从你肚子里嗖地一下穿过去了，你肚皮也不会破，他的宇宙飞船也不会爆炸。互相不干扰。到了下午五点，街上人鬼共行，互不碍事。但是也有些有恶缘的，在一个时空点他碰到以后，得种种怪病。那是因为你的光波跟他那种光波接近了。所以保持清净心重要啊!你如果心很阴暗、很悲伤，很容易跟这些众生结缘。这是真的。《楞严经》讲，一个微尘里就有大千法界，都有无量的众生在开大法会。佛法不可思议。
及诸小王﹑转轮圣王：「小王」可理解为国家主席、总统等。「转轮圣王」有四：「金轮王」统管须弥山脚下东南西北四大部洲，并兼管北洲（因为北俱芦洲福报太大太大，社会文明也比较高尚）；「银轮王」专门管东洲、南洲、西洲；「铜轮王」专门管东洲和南洲；「铁轮王」专门管南洲，但南瞻部洲，特别是地球最复杂，所以由四轮王共同管理。但轮王出世呢，金轮王一定在人寿八万岁以前出世，银轮王乃至铁轮王则不一定，如阿育王是铁轮王，而于人寿百岁时出世。
是诸大众得未曾有：这里是总结性地讲。大众聚集在一起，你看到他，他看到我，现在才明白：哎呀！还有这么多众生啊！天王、人王、鬼王、鸟王、蛇王、蜈蚣王都在，是不是「得未曾有」啊？这是借助于佛力加持，在特定的时空点让我们开眼界。
欢喜合掌：总说与会大众法喜充满。在佛说了《无量义经》以后，你看前面的四种天华，就是表法会大众已经证果。从初住位，一直到十地位，四十位次。讲「如来藏」心地法门，每一会、每一时都有可能证果。不要有任何怀疑。这是法华会的前奏。
一心观佛：这里的「一心」，是万众一心。这就是「一即一切，一切是一」。你讲是「一」的话，每个人都有一个心在看佛。你讲「无量」的话，大家的心是不是都是一个心，都在观佛？是不是一个本体啊？这也是在表本来面目。

尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周徧，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼咤天。于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利，起七宝塔。

我们把佛说法之六种瑞相作一个概括，从这里往前倒着讲。
这里「佛放眉间白毫相光」叫「放光瑞」，这是佛以神通力加持。前面「是诸大众，得未曾有，欢喜合掌」是第五种瑞，叫「众喜瑞」；再往前面「六种震动」，是第四种，叫「地动瑞」；第三种瑞「天雨四华」，叫「雨华瑞」；再往前，佛「入于无量义处三昧」，叫「入定瑞」；入定之前「为诸菩萨说大乘经」是第一个瑞，叫「说法瑞」。所以，以这六种瑞相来成就一个法会，叫「因缘成熟」，这也是「六种成就」。
下面我们来解释这段经文。
尔时：道交感应，机缘成熟。
佛放眉间白毫相光：「眉间」表中道实相之义，不偏两边，圆融两面。这个「白毫相光」，佛在《观无量寿经》讲，就像一个筒子一样收缩自然，舒卷自然。「白毫相光」是不是很柔软呐！随顺呐！柔软这是表我包容一切，破除我执，必然柔软自在。「白」是表根本，表清净。故此经文是显示出我们证入大涅槃那种「常乐我净」。
照东方万八千世界，靡不周遍：几乎在所有经典里讲一个空间位置，总是从「东方」开始。东方，表修行人修因证果，表因地开始。太阳从东方升起。在八卦上「东方」属于木，树木表智慧。没有智慧，一切事情都谈不上。佛在这里讲了《无量义经》以后，进而要讲《妙法莲华经》。这里一光东照，就表示修行人听闻《法华》真义，当下即「住于佛家」，当下即「往生佛土」。这里的「万八千世界」是表无量法界。佛氏门中不舍一人，不漏一法。无量法界呢，佛在《楞严经》把它归纳为六根对六尘产生六识，共一十八界，无量法界不出这十八界。佛在《法华经》又讲了「十如是」，在第二品就有——如是体、如是相、如是性、如是力、如是用、如是因、缘、果、报，如是本末究竟。「十如是」贯穿圆融于十法界。而十法界呢，它又次第圆融为一百法界。怎么叫次第圆融呢？天、人、鬼、畜、佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛，佛把它说为十个法界。这每一个法界的众生，都同时具足其它九法界众生的本性。比如我们人道，我们有没有佛菩萨的品行？有没有鬼啊？畜生那种恶行啊？一样的道理，即使鬼道的众生，地狱道的众生，他也同样具足佛、菩萨、天、人、鬼、畜的品行，他不能断的。那么佛菩萨，他有没有天人鬼畜那种品行啊？也有。如果没有的话，他没有办法跟众生结缘、沟通。所以十法界是不是次第圆融为一百个法界？一百个法界每一个法界都有十如是，是不是变成一千个法界呀？一千个法界再把它圆融为十八个法界，是不是「万八千世界」啊？所以这个「万八千世界」说尽了无量法界，无量万法。「靡不周遍」。「靡」就是没有的意思，没有不周遍呐！「周」就是「遍」，「遍」就是「周」。周遍恒沙，穷尽三世。这是总说，下面是分说。
下至阿鼻地狱：就是无间地狱，是最苦的佛土。此地众生一天一夜万死万生。受尽无量的刑具之苦，无有一时喘气之机。刚给刀砍，旋即又是枪打。枪打之后老虎来咬，是不是生恐惧心呐！祖师大德告诫众生「常思地狱苦」。人命无常，呼吸之间。
所以，佛当年并没有继承王位；祇陀太子也放下江山，跟佛剃度；顺治皇帝追随先贤，义无反顾。当然出家，不一定非剃头。明心见性为「真出家」，否则即使剃头也是「假出家」。出家人啊，「今生不了道，披毛戴角还」，你连常住供养一滴水都不能消化，地狱门前僧众多！为什么啊？他不了道，裨贩如来家业，混饭吃。这个果报不可思议呀！
上至阿迦尼吒天：这是第二十四层天，有色界的最高天顶。也有把「阿迦尼吒天」说为是二十八层天。佛为了恒顺世间人，往往很少提四空天。但四空天的众生也能护持佛法，佛灭度时无色界天人泪如雨下，他没有肉团身还能泪如雨下。色有「浮尘」与「胜义」之别。浮尘色，用肉眼就可以看到，有形有相；胜义色，天眼可以看到，现代高倍的电子镜也能看到。这里是从这个空间上来总概括。
于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法：「于此世界」即于现前、当下，以近见远。在现量的境界能够得到特别的提升，这是借助佛力。「六趣」就是六道，从地狱到阿迦尼吒天。彼土，十方法界都有诸佛在说法。
并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者：这是四众弟子「诸修行得道者」，有修有行必有得。
复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道：这个「种种因缘」无非是三藏十二部经无量法门，「种种信解」无非是佛的「五时说法，八种教法」，由浅入深而信，而解。种种相貌，是非好坏、善恶美丑。诸佛菩萨行持，不拘一格。这里指大乘修行，论心不论相，但是我们入乡随俗，恒顺他人著相。这里要学会圆融。对自己要严格要求自己、庄严自己，对别人要包容、要理解。菩萨下位不知上位，自位不知他位。不可以以自己的下劣心、牛羊眼，对别人横加评测，但对自己必须严格要求。种种因缘、种种信解：明心见性以后，你才可以种种行，不拘一格，万法平等。
复见诸佛般涅槃者：「涅槃」就是证入「不生不灭」的境界，汉语译作「圆寂」。「圆」就是「槃」，「寂」就是「涅」。「涅」和「寂」是表寂静义，表无形无相义；「槃」和「圆」是表具足圆满一切功德，有形有相，普现于十方法界，显现出森罗万相、千变万化，叫作「无量色身三昧」。这是真正的「涅槃」义。「涅槃」通常说为四种：
一者，性净涅槃，也叫自性清净涅槃。一切众生，法尔如是。过去如是，现在如是，将来还是如是。天、人、鬼畜、泥巴瓦块，无非「自性涅槃」。随拈一法，当下即是「阿弥陀」。这是从理上而言。

般若智慧☆

尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周徧，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼咤天。于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利，起七宝塔。

般若智慧☆

尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

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南无阿弥陀佛

一月光

我们真心本来面目不漏一法，不舍一人，万法皆是一个念。什么金？什么银？什么铜铁？泥巴瓦块？有没有哪一法不是哪一法啊？（没有）。梦中的黄金白银、香蕉苹果、垃圾堆，是不是都是你一个念变出来的？是非好坏，是不是都是一样东西啊？黄金当下是不是苹果啊？苹果当下是不是就是垃圾堆啊?「皆如金色」这是画龙点睛呐！万法皆是真，万法皆是我。