《妙法莲华经》

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《妙法蓮華经》

       （善逝），往最好处去，即从迷乡往於智地。
       （世间解），善解世间及出世间法。
       （无上士），诸菩萨等无明未尽，有佛在上，名有上士。如来极证，名为无上士。
       （调御丈夫），调，有威德故众生恭敬，而能调伏之。御，能以善巧方便法攝受一切众生，佛是大丈夫，能调御一切众生。
       （天人师），天及人间之导师。
       （佛），具足为佛陀耶（梵语），此云自觉，觉他及觉行园满。凡夫身陷三界火宅，堪忍苦海，不想出离，名为不觉。罗汉能知其煎迫而欲脱离三界，能自觉。而菩萨不但自觉，亦能觉他，度脱罪苦众生，但猶未觉满。唯有佛陀，能自觉、觉他，觉行亦园满。故佛就是一位最园满之大觉者。
       （世尊），为出世间及世间人天贤圣所尊敬。

【演说正法。初善中善后善。其义深远。其语巧妙。纯一无雜。具足清白梵行之相。】

      （演说正法），权巧方便法，因人施教，故不定。与根性深厚者，说自性本体之法；讲伦理法乃至於科学、轮回等说。而对於无知识者，谈业力因果律等法。演说佛法除了契机契理，亦要开合並用。能开不能合谓之有始无终，能合不开谓之有终无始。亦要随机应变，若见人打瞌睡，就立刻将话题一转，把他的注意力重新拉回来。声量更要有抑揚顿挫之分。偶尔压低声音（仰），反而使听众之注意力加强。但时间一久，其注意力不再集中时，又得改用（掦），如大云起，电光晃耀，雷声远震，令众悦豫。用过了掦就用（顿），声音忽然停顿，引起听众之好奇而注目凝神。（挫），即来回重復演说，使彼等印象深刻。声量用得恰当，攝受一切众则事半功倍。
       从佛陀最初发心出家修菩提道谓（初善）。自尔之后，修苦行，布施内、外财，外财国城妻子，内财頭目脑髓，甚至为众生而舍弃性命，即（中善）。佛陀说法教化众生四十九年，谈经三百余会，乃至於涅盤，是（後善）。佛陀在三大阿僧祇劫修行中，第一劫所修之功德为初善。第二劫所修之功德为中善。第三劫所修之功德为后善。初中后善之整个过程，有本有际。

来自《妙法蓮華经》连载（ 97 ）
          ———宣化上人讲述

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