法华经 9（2）

法华经521

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉。
号曰山海慧，自在通王佛。其国土清净，名常立胜幡。
教化诸菩萨，其数如恒沙，佛有大威德，名闻满十方。
寿命无有量，以愍众生故。正法倍寿命，像法复倍是，
如恒河沙等，无数诸众生。于此佛法中，种佛道因缘。

佛在这里点出了他为什么有如此大的福报，「以愍众生故」。他在向佛请法的时候，口头禅就是：末法时代众生怎么修行啊？后世的人怎么办呐？
「正法倍寿命，像法复倍是，如恒河沙等，无数诸众生。于此佛法中，种佛道因缘」。世间法有一句话，叫「桃李满天下」，这是对阿难说的。他这个天下是十方三世大天下。凡是知道阿难的人，几乎没有不喜欢他的。

尔时，会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？
尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。

实在想不通啊！那些大菩萨授记没有这样殊胜啊！因为他这个授记太殊胜了。
佛在前面点了他大悲心悯众生，有些菩萨还没有听出这个法味，佛又重新解释：他不仅是慈悲心悯众生，而且历史悠久——无量无量劫以来，他心甘情愿当马前卒，甘于做诸佛的侍者。这个很重要啊！佛的侍者往往涉及到佛的形象和影响，就跟现在方丈的侍者一样。如果侍者能够处处严格要求自己，人家对方丈没有话讲的；如果这个侍者是个莫名其妙的人，等于把这个方丈卖掉了。

阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有，即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍。如今所闻，亦识本愿。尔时阿难，而说偈言：
世尊甚希有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。我今无复疑，安住于佛道。方便为侍者，护持诸佛法。

为什么「忆念过去」？佛讲因缘法，阿难和他一起在空王佛所发菩提心。佛不讲的话，他知道不知道啊？不知道。因为诸大菩萨乘愿再来，大都带着隔阴之谜，以修清净心；而这个隔阴之谜呢，都是自己的本愿，叫「如今所闻」。
《法华经》《楞严经》就是发心的经，让我们知道自己是谁。但你可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。绍隆佛种，任重道远！你如果到处就吹牛：你看，经过《法华经》《楞严经》印证，我就是明心见性的菩萨。那你见鬼去吧！你根本连菩萨的资格都没有。真是愿身再来的菩萨，还会那么耀武扬威啊？我就可以给你否定。深信自己是愿身再来的菩萨，他觉都睡不着：我应该怎么办？怎样把大法赶快弘扬起来？哪里还有时间去打妄想，去自己恭维自己？正法现前，我们怎么能麻木不仁啊？现在科学这么发达了，又逢正法住世，各位都要发大心。我们都是大通智胜佛以来的佛的学生。阿难没有佛点破，他也不知道前世，我们现在通过《法华经》点破，是不是也知道前世了？并不需要知道得很清楚：八万年前我到底是男人还是女人？没有那个必要，知道我们生生世世都在这个世界上修行就行了。我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。当然多少也有一点点长进，要不然我们怎么挨到今天、挨到法华会上来？

尔时佛告罗睺罗：汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。

蹈七宝华：「蹈」即是实践之义；「七宝华」，即是「妙法莲华」，「七」表圆满。当供养十世界微尘等数诸佛如来：十个太阳系里面所有的树木华草、泥巴瓦块、长江黄河、恒河、太平洋、大西洋、喜马拉雅山……统统化成微尘数，大家想想这个数量有多大。明白这个道理啊，我们才能知道罗睺罗的授记为什么跟阿难同样地殊胜。
「常为诸佛，而作长子，犹如今也」。也就是罗睺罗在未来世的佛法中跟今生今世一样，给佛当儿子。所以他和阿难这两个人的地位举足轻重。

13643634688

南无阿弥陀佛

13643634688

南无阿弥陀佛

13643634688

南无阿弥陀佛

平常人平常心

顶礼恩师！