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药王，若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中，大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。
这里提出讲解《法华经》的人所要具备的前提，一般是指上品法师。上品法师要组建法会，于大庭广众广为宣扬。
如来室者，一切众生中大慈悲心是：对一切众生你都以平等的慈悲心供养，不分亲疏，不分是恭维你的、赞叹你的，还是诽谤你的，你都发心度他。这个「大慈悲心」与法身功德相对照，万法都是「我」一个念。你没有这个法身功德，你不可能发大慈悲心。
如来衣者，柔和忍辱心是：这里与「解脱德」相对应。你解脱了没有？检查自己在逆境中自在不自在？你受人家赞叹自在不自在？受人家诽谤攻击，你自在不自在？你自在了，你柔和了，你解脱了，叫「解脱知见」。
有一位菩萨跟我说真奇怪，他现在想恨人都恨不起来了，这就是「解脱德」，这就是「柔和忍辱心」。你能忍吗？你能柔吗？你能和吗？这点很现实啊！我们要对照检点呐！我常讲，一个真正见道之人，在任何时候、任何地方、任何事情、任何人面前，他没有任何理由生任何烦恼，这就是「柔和忍辱衣」，这就是「解脱功德」。他心里总是包容别人，总是害怕别人生烦恼，总是害怕别人吃亏，他没有自己。
如来座者，一切法空是：这里与「般若德」相对应。禅宗以「空智」为般若，圆顿大法是「一心三智——空智、有智、中智」。境界现前的时候很快的一念：「一切的万法当下就是我，当下就是一个念」，这就是「一切法空是」。这几千年以来困惑着修行人：开口闭口「真佛无相」，那有相的是谁啊？「相就是性，性就是相」。怎么叫「真佛无相」啊？如果讲「无相」，「性」也没有了，《楞严经》叫「一假一切假」。他就不懂得「实相」：第一，无相之相；第二，有相之相；第三，无相无不相之相。他把三相只说为一相（无相之相），这个很可悲。
安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是法华经：成就了以上三种功德，你才会为一切众生广说《法华经》而无懈怠。菩萨应该做众生的不请之友，何况有请。有请必至，这是菩萨的义务。这样才能实现我们的宏伟大愿——把释迦牟尼佛万年末法扭为正法，弥勒下世前五十六亿年灭法扭为正法，要靠菩萨发心。谁发了这个心，谁就能很快地登台说法，这是肯定的，力随愿来。你如果老是耿耿于怀自己一个家庭、一个单位、一个团体、一个事情，心量打不开，你不能入道。即使入道，你是口头禅，口头禅是不能摄受众生的，众生能听得出其中的法味。
我开始深入经藏的时候，好几年睡觉衣服都不脱，困了就睡，眼一睁开就看，就这样我还害怕我的寿命能不能成就我的道行。没有两全其美，只有权衡利弊。只问你想不想了生脱死？几十年的寿命转眼之间就没有了，你还不赶快回头？人命无常，你不要麻木不仁。你成就了道行，可以救度生生世世的父母儿女的生生世世；你成就不了道行，你今生今世的父母儿女的来世来来世怎么办？你自己怎么办？有人总是头头是道：「我家里有什么什么事……我现在不能来，我等将来能来的时候再来……」你将来有没有将来？即使有了将来，我怕你就更加不能来。越不能来就越不能来，越能来就越能来。当你来了以后你再回头看一看，一切都是多余的。你儿女前世修来一百万，因为你给了他五十万，所以他从其它地方只能得五十万；如果你只给他一万，其它地方也会补充他九十九万。他的福报是有定数的。而你多了这个事，不但没有增加他的财产，还增加了你自己的业障，是不是？你是情执。你应该把这个钱拿来救灾，拿来供养三宝，就有功德；你把为他服务的时间来学佛，就有了功德。这个帐怎么就不能算明白？
有些二三十岁的人要干一番事业还情有可原；那已经到了退休年龄，老态龙钟，你此时不修还等什么时候？你还图什么？要好好想一想啊！宣化上人讲：「叫他听经来也忙，无常到来忙也去」啊！你讲我忙，等黑白无常来叫你走的时候，你说：那不行，我家里还要怎么样怎么样……你敢讲吗？手铐一拉，噹噹一响，走！两个腿吓得如筛糠。凡夫就是这样，不见棺材不落泪；甚至见了棺材还不落泪。我还没有断气嘛！忙什么？
药王，我于余国遣化人，为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说令得具足。
这个「余国」是方便说，佛灭度以后在不在我这里啊？都在啊！
遣化人为其集听法众：佛自己来安排，或者安排「化人」。「化人」，谁不是化人啊？哪个不是「从法而化」啊？当然佛还可以安排种种的「化人」。所以你们千里迢迢跑来听经，总以为是张居士还是老姐等等等等，这些是不是都是化人啊？都是以种种因缘来听经闻法，在这个时空点机缘成熟自然就来了。
有这些化人，不开天眼看不到。凡是有法会的地方，天龙八部、诸佛菩萨都会在现场听法、护法、加持。我就遇到几个人，一边流泪一边说：「师父啊！我看到大殿上上下下的都是红红绿绿的莲华呀！佛菩萨都在这里啊！法会一开这两面的墙就没有了！全部打通了！」我们有一次在大殿拜忏，当智腿一软就晕倒了。我问他怎么回事，他说看到满大殿都是些鬼神在身边转来转去，还在抢位置。他当时怕，后来想想也就不怕了。
所以呢，有无量的众生在不同的法界，现出的光波不一样。地球人不能看到，但这些众生是真实存在。别说讲经说法，我们就是在这里玩，他们在不在啊？都在。开了天眼，你也只能看到一定的空间层次。天眼到了佛眼功才为究竟。其实我们在一念心明白「万法即是我」的时候，你就是在为一切的天人鬼神大众说法。只要你心动，天人鬼神大众他就有应。
我虽在异国，时时令说法者得见我身：这里又是个妙法。明白「如来藏」道理的人就是时时事事处处得见佛身。哪一法不是佛身啊？所以《法华经》难信难解啊！有的人问你明心见性了吗？你有没有看到两千年前的灵山说法？你如果认为这是见性的话，你这是见鬼。《金刚经》讲：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。圆顿大法，大至佛刹，小至微尘，尽为一真法界。
若于此经，忘失句读，我还为说，令得具足：这是佛在冥中加持我们。想背诵《法华经》，你真正发了心，你就能背起来。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
欲舍诸懈怠，应当听此经，是经难得闻，信受者亦难。
这两句偈颂至关重要。明白「一心三藏」，明白万法皆为一念所现，你就是「舍诸懈怠」，你时时、事事、处处都在精进。「应当」是感应道交，正当名分。否则你即使二十四小时念佛、拜佛、读其它经典，你就只是二十四小时；可是明白了「如来藏」的道理，你这一分钟、一秒钟、一念，你是无量百千万亿大劫在精进。这是不可思议！ |
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发表于 2016-9-23 13:26:15
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